中央舞台

       只要我们对于这些语言问题加以逻辑上的澄清，那么这些“无谓的”争论就能烟消云散。并没有真正的哲学问题，有的只是逻辑问题。哲学史上被长期争论的“个别”与“一般”关系问题就是因为误解了“一般”这个概念的逻辑意义才造成的。其实，经验世界上并无一般物存在，存在的只是个别物，一般物不过是个别物的逻辑构造。然而人们却常常因为“张三”、“李四”这种个别人的存在而肯定有所谓“一般人”的存在，物质的概念就是这么来的，人们从各种具 ...阅读全文

       在第一代实证主义那里，尽管也是从人的认知能力、从科学知识范围来将形而上学排斥于科学之外，但对待形而上学的态度却有着显著差异。在孔德等人看来，既然形而上学是经验科学之外的，那它一定是非科学的，不能认知的；既然形而上学命题是不能够被经验证明的，那它们就是毫无意义的，所以是应该被坚决拒斥的。与第一代实证主义相比，第二代实证主义则更为“彻底”。马赫主义不是一般地从科学与非科学这个角度来谈形而上学，而 ...阅读全文

       理解路德，谈何容易！首先，路德这个人同宗教改革这场运动的关系就不好理解。在德国之外接薪传火、推波助澜的大人物，或者是精明的组织家（如加尔文），或者是有力的掌权者（如亨利八世），而路德则两者都不是，他甚至也不是人文主义者莫尔和伊拉斯谟那样名闻遐迩的学者。他把在心里埋藏多年的那颗火星释放出来，贴出那张被称为《九十五条论纲》的“大字报”的时候，只是一个三十多岁的无名之辈，而那颗火星的孕育和产生，又是在这 ...阅读全文

       所以，物也好，心灵也好，都不过是具有相对稳定性的感觉的复合的思想符号，它们并非实体，更不会有客观实在性。阿芬那留斯站在与马赫同样的立场上，认为传统形而上学的唯物主义与唯心主义各执一端，将“主体”与“客体”、“自我”与“非我”、“意识”与“环境”的关系作了彼此割裂的思考，统一的自然的世界在形而上学家那里就变成了四分五裂的非统一性整体。阿芬那留斯声称，他要以“原则同格论”哲学来取消或者说消融形而上学，恢复世界的“ ...阅读全文

       无论是奥尔德林、居里夫人，还是我国学者钱钟书不都正是这样的伟人吗。尤其需要提及的是，不要独占荣誉，要立即转送出去，让那些默默无闻地帮过你的朋友或部属也分享这份荣誉。要知道，你现在的成就并不完全是由你一人创造出来的，即使你不曾正视这个问题，但不可否认一定有人曾经帮助过你。当你能公开地对自己及他人承认，你并非独立达成这些成就，所以不能独享荣耀时，一种完美和谐的感觉会在你的内心和你的人际关系中逐渐浮现。如果你身边 ...阅读全文

       而非科学的就是不能为人们认识的，也是毫无意义的。孔德说：“事实上非常清楚，我们的能力根本无法把握事物的内在本性、一切现象的起源和目的之类的问题。”斯宾塞指出，作为一切科学知识基础的“力”是根本不可知的实在。在他们看来，形而上学就是非科学的，哲学史上几千年来长期争论而不能解决的哲学基本问题---世界是物质的还是精神的，物质第一性还是精神第一性---就是超出主观感觉经验范围以外的非科学问题，它们是既不能被人的理性能力所认识 ...阅读全文

       也就是说，形而上学命题陈述所使用的语词是毫无意义的，它们没有相对应的经验事实所指，由这些无意义语词所构成的命题也不是关于经验事实的表述命题，因而也是无意义的。从逻辑句法看，形而上学命题不是真对象句子，而是介于真对象句子与句法句子之间的“两栖句子”，无法表述经验知识的实质性内容，相反只能造成命题语言使用的混乱。形而上学家总是想说那些不可言状也不可验证的东西，所使用的语言也超出了表述经验事实的语言。维特根 ...阅读全文

       所以，形而上学不能成为知识的对象，但这并不等于说形而上学是必须加以否定的，相反，是应该从另外的角度加以科学（合理、正确）地重建的，即从传统的“理性形而上学”变为科学的“道德形而上学”。然而，康德的这种思考与努力在现代西方哲学中却演化出了因理解不同而各执一端的片面发扬。现代经验主义哲学从经验主义出发，基于对经验知识的范围与对象认定，否定了经验背后的所谓宇宙本体存在及其存在的积极意义，攻击形而上学、“捍卫科 ...阅读全文

       我们认为，康德肯定理性理念对于经验科学知识的作用只是为了给形而上学存在的必要性提供的诸多依据中的一个。形而上学是必然存在的，也是需要存在的，当然人们无法从经验的角度将它们的存在问题当作一些实体来看待，也不能将它们的问题当作一些经验命题来加以认识，不过，不是经验性的存在，不是科学性的问题，并不意味着人们不能去追求它、把握它，这种追求、把握虽然不能用知性思维却能通过意志信仰。康德哲学的根本目的就是以知识论来引出物自体、 ...阅读全文

       理性理念的基本特点在于它不是知识对象，只是一个关于整体的设想、理想；它是理性自身的本性所致，缘自知性的全体的使用；它全无经验之对象，是绝对超经验的东西；它是由科学到形而上学，由自然、必然到道德和自由的理论过渡，通过理念，人们才能脱离有限，超越科学，摆脱自然与必然，飞向自由与道德的无限的形而上学领域。正是基于对理性理念的性质与特点分析，康德阐述了作为理念的形而上学物自身、本体的积极意义的。在康德看来 ...阅读全文

       服饰目的是指个人或群体通过服饰的选择和穿着所期待达到的结果。与此相应，以服饰种类及对其功能的要求为依据，进行服饰材料的选择和服饰样式的设计。日本学者小川安郎将服饰的目的分为人体的和社会的两个方面。对人体来说，服饰有生理卫生上的目的和生活活动上的目的；对社会来说，服饰有装饰审美上的目的，道德礼仪上的目的，标识类别上的目的和扮装拟态上 ...阅读全文

       如果再追问一层，近代形而上学何以至此？那么，回答可以是直接的，那就是人们对于形而上学问题总是执著于某一定论；回答也可以是根本性的，那就是没有区分开也没有理解科学与形而上学的鲜明界限和正确关系。近代形而上学有两种形式：一种是以笛卡尔、莱布尼茨为首的独断论形而上学；一种是以休谟等为代表的怀疑论形而上学。所谓“独断论”就是将人们关于宇宙本体的理解与关于经验现象的认知---即将形而上学与科学完全混 ...阅读全文

       康德的看法是，虽然传统的理性形而上学给哲学带来了相当大的混乱，造成了哲学远远滞后于科学的发展，因而未能建立起科学的形而上学，但决不能由此而否定形而上学，不能因噎废食，实际上形而上学是取消不掉的，同时，形而上学的存在也有其合理的依据，还有其特定的价值与意义。康德明确指出：“人类精神一劳永逸地放弃形而上学研究，这是一种因噎废食的办法，这种办法是不能采取的。世界上无论什么时候都要有形而上学；不仅如此，每人，尤其是每个善 ...阅读全文

        西方哲学从诞生开始，就把对宇宙的整体性认识作为自己的根本任务。泰勒士的“水是万物的始基”被黑格尔称为西方哲学的第一个命题，其意义就在于从万物的抽象统一性中去概观宇宙的最终本质。古希腊哲学发展到亚里士多德那里，关于哲学与科学的区别便被明确地作出了划定。各门具体科学是指对具体事物的本质、规律予以研究的学问，哲学则是研究“作为存在的存在”的科学，是研究宇宙万物内在统一性的学问。亚里士多德的 ...阅读全文

       就科学知识的证明方法而言，不管是近代理性主义的演绎方法，还是现代流行于西方的经验主义归纳方法，就其互相否定、各执一端来说，也是不科学的。实际上，在康德哲学中，分析与综合的互相结合已得到高度的重视与实际的运用，那种完全敌对的看法也在现代经验主义哲学那里获得缓解。然而，出于对理性主义哲学的批判精神，演绎主义方法在现代经验主义哲学中还是没有得到应有的重视，更没有在科学方法论中为其留有合法地位。我们认为，科学方法是相 ...阅读全文

       现代自然科学的发展促使经验主义在与唯理主义的长期斗争中占了上风。但现代经验主义因此而提出的科学知识论的诸多基本问题仍然是值得讨论的。康德因理性能力的有限性而将科学认知范围限定在现象界，这一点已被黑格尔通过“在学会游泳之前千万不要下水”的形象说法予以批判了。现代经验主义由于将世界彻底主观经验化，同时认为在经验之外并无客观物质存在，也并无客观存在于事物内部的本质的必然的规律，所以人们的科学认知只能局限于感觉经验世界。 ...阅读全文

       其实，要达到目标，就像上楼一样，不用梯子，一楼到十楼是绝对蹦不上去的，相反，蹦得越高就摔得越狠。必须一步一个台阶地走上去。就像山本田一一样将大目标分解为多个易于达到的一个个小目标，一步步脚踏实地，每前进一步，达到一个小目标，使自己体验了“成 功的感觉”，而这种“感 觉”将强化了自己的自信心，并推动自己发挥潜能去达到下一个目标。 ...阅读全文

       波普尔是证伪主义演绎法的倡导者，他认为一个理论命题的确认度并不是通过这个理论命题的逻辑概率来确定的，相反，它是由这个理论命题在经验内容上的可证伪性来决定的。波普尔表示他与逻辑经验论者之间“确认度’概念上的不同。实际上，波普尔的确认程度与归纳主义者的确认程度是刚刚相反的。证伪主义者认为理论命题的经验内容越多，可检验性（可证伪性）就越高，因而理论命题的确认程度也就越高，同时它的逻辑概率也就越低；而逻辑 ...阅读全文

        这另外一种说法就是认为科学命题并不是关于客观事物的本质及其规律的反映，它们实际上只不过是一种有用的假说（或者说“作业假设”）。因此，对于科学命题来说，它们并不需要完全证实，而只需要通过它们的实际用场来予以确认。卡尔纳普说：“如果我们研究一个关于不论何时何地的一切事物或事件的一般命题，一个所谓自然的规律，那末可检验、证明的实例的数字是无穷的，因而这个命题是一个假说。”既然是假说，那么，只要这个命题“达到一定程度 ...阅读全文

       毫无疑问，科学命题是通过经验证实（直接证实、间接证实）来检验其真伪的，来检验它是否与它所述的经验实在相一致的，所以，同逻辑原子主义一样，逻辑经验主义一般坚持的也是一种“符合论”。那么，我们接着要问，这种经验证实方法本身是可靠的吗？可以说，早期逻辑经验主义者对这个问题作了肯定的回答，但是，后来他们感到无论是间接证实还是直接证实，都是立足于人们的主观感觉经验的，因而不可避免会有错觉、幻觉，也难以摆脱主观性、私人 ...阅读全文

       罗素指出，逻辑法则的必然性影响并决定了经验世界的构成形式（由孤立的原子事实组合成整个经验世界）的必然性，但这种必然性并不来自经验世界，相反，它完全是“先天的”，它具有“先天性”。罗素写到：“在纯粹的逻辑中，从不提及原子事实，我们完全局限于形式，而不问哪些客体可以满足这些形式的同化，纯粹逻辑是独立于原子事实之外的；但是，反过来原子事实在某种意义上也是独立于逻辑之外。纯粹逻辑和原子事实是两 ...阅读全文

       具有的条件广阔的胸怀，如坐井观天的青蛙一般只能看见巴掌大的天，无论如何是不行的。有的人对此不以为然，认为“咱就这么小一个单位，这么点人，想那么多、那么远有什么用？”不但有用，而且用处大得很。一个优秀的员工必须有足够的知识储备，胸有全局，视野广阔，既要看到发展的机遇，也要看到矛盾和问题，有驾驭复杂局面的能力；熟知工作相关的现实状况，对发展的大趋势心中有数，才能为工作准确定位，才能在激烈的竞争中站稳脚跟，并寻 ...阅读全文

       这就是说，人对自然界要求的因果性是单一的，是这样就不能是那样。既然如此，那么，现在的环境与现实的自我原则同格（即为二者的因果关系），所以，依照“一义规定性的规律”，过去的地球也必然与自我不可分割地同格，否则就不是“一义”而是“多义”了。我们认为，彼得楚尔特肯定“一义规定性规律”是人先天固有的，这就说明他的这个理论便是康德的先天因果律的简单翻版。当然，这不仅没有消除阿芬那留斯原则同格论的主观唯我论因素 ...阅读全文

       在马赫看来，科学知识完全是表象、感觉范围之内的事情，一切研究便是探知感觉表象之间的联接方式。所以马赫等人认为康德在感觉经验现象背后保留了一个“物自体”存在是不彻底的，他们则根本否定经验之外的客观事物存在，也否定能够对它们进行认知，鼓吹主观唯心主义科学知识论，否定客观真理，宣扬任何真理都是主观的，科学只能提出实用的处方，而不能提供真实的知识，科学的定律、原理不过是人们任意制定的经验符号，是人们为了达到某种需要 ...阅读全文

       科学知识的检验问题是任何一代实证主义者都不能不回答的问题，它构成了现代经验主义科学知识论的一项重要内容。总体上说，经验主义主张知识来源于经验，因而也只有通过经验才能对科学理论的真假性作出检验。但是对于什么是检验，三代实证主义的回答是有差异的。第一、第二代实证主义和第三代实证主义前期思想属于古典归纳主义，大多认为科学理论的检验就是对它的经验证明和观察其经验效果，而后期逻辑实证主义则认为 ...阅读全文

       大家知道，古典经验论者同古典理性论者一样，都认为科学知识是绝对无误的、是被证明了的知识。经验基础的确实性和归纳推理的正确性是其全部纲领的立足点。但是，从逻辑上说，只有命题才能证明命题，事实是无法对命题作出证明的。因而，要确立由关于事实的命题组成的经验基础是不可能的，并且任何逻辑也无法确实可靠地保证结论的内容超过前提的内容，所以古典的归纳逻辑因受到此种深刻辩驳变得不可能起来，其结果便导致了这样一种理解：一切科学 ...阅读全文

       工作就意味着责任。在这个世界上，没有不需承担责任的工作，相反，你的职位越高、权力越大，你肩负的责任就越重。不要害怕承担责任，要相信自己一定可以比别人更出色。 ...阅读全文

       维特根斯坦认为，语言或命题“描写”或“摹写”经验事实，所以语言或命题是经验事实的“图像”或“形象”，不过这种“图像”并不是客观物质世界的图像或映象，它是一种符号，就像乐谱作为音乐的符号一样，所以从本质上说，维特根斯坦阐述的是一种主观感觉或主观经验的图像。维特根斯坦还根本否定客观必然性的存在，认为经验事实只有重复性而无必然性，相信因果性、必然性的存在不过是人心理上的一种“迷信”或“假设”。这样，以经验事实为认知 ...阅读全文

       如两物摩擦后产生热即是一种经验的“先后关系”；两木摩擦与两手摩擦都产生热即是一种经验的相似关系。科学的发现就是发现存在于经验现象秩序中的这种“不变的先后关系和相似关系”，穆勒在用联想主义心理学观点否定因果性、规律性的客观存在基础上，同样认为规律是人的经验中的东西，是人的感觉之间的先后关系和相似关系。对于这些关系，之所以有“规律”的体悟，只不过是人的联想的结果。不仅因果性、必然性是如此，就是整个客观物质 ...阅读全文

       康德以经验直观作为知识的材料，以“先天综合判断”作为科学判断的根本性质，因而，康德的方法是先天分析的（演绎的），又是后天综合的（归纳的），其科学结构模式是知识先天形式与知识经验内容的合二为一。尽管在康德那里，分析与综合、知识形式与知识内容的结合是机械的、外在的，但对它们相互紧密结合的强调又是康德先验哲学中不可忽视的一个特点和优点。康德肯定和强调形式是知识的先决条件，形式是科学知识具有普遍性、必然性的决定因素， ...阅读全文

       商务派对的性质决定了端庄优雅的晚装才得体。在国外大公司的派对上，通常有不少女性着华贵且性感的晚装，但目前国内对晚装穿着还处于较为保守的状态，除了四肢，只露出颈、肩、背的小晚装穿起来更稳阵。高雅的黑色是最稳定的颜色，此外，富有时尚感的金色、很女人的紫色、喜气的紫红、酒红也是可以选择的颜色。 ...阅读全文

        “我绝对效忠大哥英明的领导，不争先，不恐后，不争风吃醋，不做害羞的事。” “我绝对遵从领导指示，遵从……绝对让 节目有声有色，满足参加者贪得无厌的心 理。 “我绝对保密防谍，不受渗透威胁！我绝 对誓死为节目牺牲奉献，上山下海爬刀山入油 锅，在所不惜！绝对只有大哥及观众，没有自 己……” ...阅读全文

       他们拒斥任何形而上学，只肯定经验是一切科学的最高根据。他们力图从经验事实出发，运用表述经验事实的命题，通过集合方法，构造出全部科学体系，在他们看来，任何科学知识的对象归根到底都是直接的感官印象及它们之间的相互关系。卡尔纳普说：“对科学概念的分析表明：不管按照通常的分类这些概念是属于自然科学，还是属于心理学或社会科学，它们全都可以复归到一个共同的基础上。它们可以归结为一些用来表示‘给与’、表示直接的经验内容 ...阅读全文

       丈夫酒醒后知道闯祸了，哪里敢上班去，竟想辞职。岂料，上班时间一到，听了他一晚牢骚的上司竟来电要他：“快给我滚到公司来！混蛋！”解了他的困窘。喝醉酒的人打电话是不挑时间的，甚至半夜，也经常扰人好梦。他们多半认为自己的电话是对方乐意接听的，也多半认为自己所倾诉的事情是很有内容的，完全不顾对方的处境与感受，令人烦不胜烦。 ...阅读全文

       这样的意识融入日常生活中，对自己拥有的物品就会显得过度的吝惜，尤其是金钱。因为金钱是少数他们能够完全掌握操控的物品之有些老板或许会以为，这种吝啬的员工较会爱惜公物。实则不然。他们多有“别人的囝，死不了”的心态，不仅不会特别爱惜，还经常会拿些公物回家使用，例如便条纸、原珠笔、信纸、信封等，以节省家庭开销。有这样的老板，员工们就惨了，不仅严禁日常浪费，还会苛扣薪资，斤斤计较一分一毫。要想领取丰厚的年终奖金， ...阅读全文

       孔德认为，既然经验是知识的唯一来源和基础，那么一切科学知识就必须也只能局限在经验的范围以内而不能僭越---即超出主观经验。主观经验是人类认知能力，因而也是科学知识能够成立的一个界限，科学知识必须限定于这个界限之内，它只能讨论主观经验范围以内的事情，否则，人类认识不可能，知识构成也无根据。孔德指出：“实证哲学的根本特点正是认为人的理性必然不能说明一切高不可攀的玄妙奇迹。”“事实上非常清楚，我们的能力根本 ...阅读全文

       由于是新进人员，每一次开会他都很用心，会前做了很多准备，且勇于发言。一次开会，他因为觉得小莉的论调和自己的恰恰相反，所以开口打岔，发表意见；三十分钟的会议，他一个人讲了二十分钟。第二次开会，他深觉老王的发言毫无建树，于是冲口制止，接着发表自己的高见。第三次开会，他察觉小李子的观点竟和自己一样，于是一直霸着说话，不让小李子有发言的机会。 ...阅读全文

        ” 罪犯乙答：“都是他，我说钱到手就好， 不要撕票，可是他想怎样就怎样，硬是要我都 听他的，我也 ”想要宰了罪犯的父亲问：“你们好狠，好没天良，第二天就撕票了，第 四天还敢打电话来勒索要钱？！” 罪犯乙答：“都是他，他说什么就是什 么，都要我听他的……” 三四页的问答，都是罪犯乙在作答，主谋 却是罪犯甲。由罪犯乙的回应，很明显地看 出，罪犯甲就是自我意识强烈、硬要别人接纳 自己意见的人。 日常该听过如下的话吧： ...阅读全文

        伊朗北接苏联，南扼波斯湾，有极其重要的战略地位。1953年巴列维国王在伊朗复位后，伊朗就逐渐成为美国在波斯湾地区的主要支柱。1979年伊朗“伊斯兰革命”胜利后，发生了美伊人质事件。美国失去了在海湾地区的一个重要堡垒，它抵御苏联南下的防线退到了沙特阿拉伯和印度洋一带。霍梅尼奉行“不要东方，也不要西方”的外交政策，在美苏两个超级大国的夹缝中形成了一个真空地带。在海湾地区，美国当时最担忧的莫过于苏联势力的南下， ...阅读全文

        早在390年前，那时是明朝万历二十四年（1596年），英国女王伊丽莎白一世很希望与神秘而又强盛的东方古国——中国交好，发展贸易关系。于是，她给明神宗朱诩钧写了一封表示友好的信，并交使者随轮船带给中国。在16世纪，从英国走海路到中国，必须沿非洲西海岸南下，绕过好望角，再穿过茫茫的印度洋。路途遥远，沿途的自然条件恶劣，加上航海工具简陋，旅行者十有五六不能到达目的地。英王使者乘坐的轮船刚刚跨过赤道，就遇上了 ...阅读全文