中央舞台

       职场中有人都有此经历：初进职场时冲劲儿十足，可往往没几年，身上便带有了几分拖沓之气，不求上进，而且对周遭环境的改变也没有起初时那么敏感了。长此下去，最后就会像青蛙一样，被煮熟、淘汰，怎么死的都不知道。在职场中，每一个个人都有创造一种什么舒适环境的辉煌经历，并在这种环境下逐渐形成了熟悉的工作和生活模式，一个单位也就固定形成了一种管理模式，个人失去竞争，缺乏必要的刺激，在一个安逸的工作氛围中无所忧虑地工作，那么，这个部 ...阅读全文

        在法的制定中，许多人都沉醉于法的表面完备。认为只要有法可依，就算完成了法的制定的使命。如果立法上的法制要求仅是“有法可依”，那么这样的法制要求也未免太简单了。事实上，“有法可依”了，也并不是真正的立法上的法制完备。因为立的是什么法，其法的价值追求是什么？还非常重要。制定出来的法是正价值、零价值或负价值的问题，比有无法的问题更加重要。具有负价值即坏的法的制定出来了，比没有法更加可怕。因为没有法还有希望，而制定出来 ...阅读全文

       在如今抱怨找不到工作的大部分人中，并不是真正地找不到工作，而是他们不愿从底层干起。他们的态度就像社会欠他们一份工作一样。他们总认为，政府或公司必须为他们的困苦负责任，许多人从不想自己奋斗一番。事实上，绝大多数人只要肯从底层奋斗起，都能有一番作为，从哪儿开始是无所谓的，最要紧的是，你到底要往哪儿去。 ...阅读全文

       一般说来，所有公司里办公衣着的最高效用是：它可以建立力量和权威。简单地解释，就是通过衣着，让别人肯定你的能力。还有，某些衣服会使人更受人喜爱，可以利用服装的这点特性来争取更多的友谊。例如：纯色西装比条纹西装更会使一个人受到别人的喜爱；而人们穿上灰西装，则会受到更多中上阶层的人的欢迎。 ...阅读全文

       与此相反，实证法学派认为，法是一种规则，是一种人为的规则，是主权者的命令，是立法者意志的体现，至于这个主权者或立法者无论是谁，不论他是独裁君主，是贵族集团，是民选议会、都在所不论。只要是掌握国家主权的人，其制定的规则就是法。其论据有：从法官来说，即使法是恶法，也必须得到绝对的遵从。台湾学者杨仁寿指出，法官为一司法者，并非立法者，不得借口法律为一“恶法”，而拒绝适用。盖法官动辄以此为理由，拒绝适用法律，将使人民 ...阅读全文

        西塞罗虽然认为恶法非法，但是仍然要受到遵从。西塞罗认为法律源于人和神的共同理性，人们之所以遵守法律，一方面是因为法律的权威以及对它的信赖来源于法律本身的良好并赢得了一定程度的赞同，另一方面，法律要成为人类普遍有效的行为准则，对法律自身是有条件的---公正和最大的善。在他看来，法律的正义如理性一样是上帝的馈赠。真正的法律必定是正义和善良的。他批评“那些为了指导各民族而以多种形式和适当时急需制定的规则，之所以称为法 ...阅读全文

       职场中有人都有此经历：初进职场时冲劲儿十足，可往往没几年，身上便带有了几分拖沓之气，不求上进，而且对周遭环境的改变也没有起初时那么敏感了。长此下去，最后就会像青蛙一样，被煮熟、淘汰，怎么死的都不知道。在职场中，每一个个人都有创造一种什么舒适环境的辉煌经历，并在这种环境下逐渐形成了熟悉的工作和生活模式，一个单位也就固定形成了一种管理模式，个人失去竞争，缺乏必要的刺激，在一个安逸的工作氛围中无所忧虑地工作，那么，这 ...阅读全文

       社会发展进步标准是客观的、普遍的价值标准，运用这一标准进行价值评价，能确保逻辑的一贯性。但是这一标准毕竟较抽象，为此就必须借助于实践，借助于事实，把价值标准建立在实践结果的客观事实的基础之上，因此，可以说，实效标准实质上是实践标准。这种事实，就是主客体相互作用中客体对主体的效应，即客体对主体的作用、影响、效果的事实。以客体对主体的效应做标准，这个标准就是效应标准或实效标准。这种效应标准或实效标准实质上就是实 ...阅读全文

       以主体需要作为一般的基本的或根本的价值标准，其前提是主体需要必须合理。因为只有主体需要是合理的，才能作出“能满足主体需要就有价值”的结论。如果主体需要并非都是合理的，那就不能说满足主体需要的东西都是有价值的。怎样判断主体需要是否合理呢？主要看这种需要是否符合人类社会发展的必然性、规律性，是否符合人类社会发展的方向，即是否有利于社会进步。主体有多方面、多层次的需要。许多时候主体需要是正当的、合 ...阅读全文

       忠诚的魅力是无穷的，它是一个员工的优势和财富，它能换取老板的信任与坦诚，如果你有了忠诚的美德，总有一天，你会发现它会成为你巨大的财富。相反，如果你失去了忠诚，那你就失去了做人的原则，失去了成功的机会。 ...阅读全文

       在近代西方，孟德斯鸠主张以地域为标准对法进行价值评价。这里的所谓地域标准，就是当时当地人的一般道德观念。凡当时当地的一般道德观念认为是剥夺个人基本权利或者显失公平的法律，就是恶法。在《论法的精神》中，孟德斯鸠指出，法是最低限度的道德，但一般的道德观念是不存在的，道德观念只能是因时因地而不同的。例如，奴隶制基础上的罗马法，按照现在的道德观念不管它的立法技术有多么优越，都是恶法。但是在罗马法生效的时间和地域中， ...阅读全文

       手的动作对说话的效果也有很大的影响。由于手势有具体、鲜明、形象、动作幅度较大的特点，所以在辅助表情达意、增强演讲的吸引力、使听众得到美的感受等方面，具有特殊的功能。潇洒的手势，最主要的标志是协调、适度，给人以美感。但有的演讲者不重视手势的运用，上了场仿佛石人一般站立，两手对裤缝无力下垂，或后背，或一直按住讲台，不做一个动作。有的虽然用手势，但不潇洒，无变化，讲了一阵后机械地胡乱比划几下，或一直重复一个习惯 ...阅读全文

       当你与别人的交往中发生了尴尬，如果你若能从容地开个玩笑的话，你与别人之间紧张的气氛相信就能消失得无影无踪，而且对方还会被你的魅力所吸引，被你的宽广胸怀所感动，进而钦佩你，最后真正接受你。善于幽默的人，大多能把幽默的力量运用得十分自如、真实而自然。由此，当你开玩笑时，别人不会感到耸人听闻，或是哗众取宠，而只是感到欢乐。 ...阅读全文

       男士有帮助照顾女士的义务。男士不仅不应与女士抢座位，而且要让座；就餐时，男士要为女士拉椅子，等女士站到适当的位置时，再把椅子送上去；与女士同行，男士要帮她拿手包以外的物品；遇到下雨，男士要主动撑伞；到衣帽间存放衣物，男士要帮女士脱下大衣，存放好后才轮到自己；取衣物时，也要先帮助女士。无论在何种场合，男士都应尽可能地帮助女士。 ...阅读全文

       人生的目的之一便是寻求快乐，而且这种快乐并不在未来而是现在。很多人不快乐，因为他们总是企图按照一个难以实现的计划而生活。他们现在不是在享受，而是在等待将来发生的事情。他们以为等到自己找到好工作之后，买下房子以后，孩子大学毕业以后，完成某个任务或取得某种胜利以后，就会快乐起来。可惜，这种人大都以失望告终。快乐是一种心理习惯，一种心理态度，如果不是现在就加以了解和实践，也许将来永远体会不到。 ...阅读全文

       世界给予人们的种种诱惑，会使人有许多欲望和野心。这些欲望和野心往往使人执迷不悟，心态封闭，一心只想夺取和获得，从而产生出许多牵挂、忧虑、顾忌，心中负荷很重。一些先哲为了给世人排解烦恼和痛苦，提出了各种各样的忠告，大意是讲人要获得真正的人生，就要大彻大悟，无欲望，无念头，化万念为无念，不被名利牵着鼻子走，这样才能放松自己的身心，永远快乐。可是这种高层次的境界，不但没有被人接受，反而被说成是心灰意冷，不求上进。有的人还就这个问 ...阅读全文

       我们经常听到过这样的故事，一个身体虚弱的妇女，也许她正卧床不起，而一旦她面临某种无比紧急的情况，比如一场突发的大火，她就会表现出令人难以置信的力量，表现出令人赞叹的勇敢行为。是什么造成了她以前的虚弱和现在的强大之间的区别呢？仅仅因为在她平时绝望的心理状态中突然产生了强大的勇气。设想一下，如果在所有感到虚弱和绝望的人中间永远存在着这样一种勇敢的品质，那么我们人类将会怎样迅速地发展成为一个超群的物种啊！ ...阅读全文

       每个人在每一天都应该有良好的个人清洁习惯。首先是牙齿。刷牙有时一天不止一次，可以三餐饭后都刷牙。西方有用牙线清洁牙齿的，他们不会用牙签。清洁牙齿的牙线比牙签清洁更彻底。除了早晚各刷一次，中午吃饭后也刷一次牙，晚上睡觉前必定会刷牙，感觉洗得更干净。争取每次吃完东西之后就洗牙齿，养成习惯。 ...阅读全文

       对于别人提出的要求，有时我们自己也没有把握一定能办到，在这时应该谨慎一点，认真衡量自己的能力，千万不要打肿脸充胖子，为了显示自己的能力就硬接下来，结果把事情给办砸了。这时，不仅会伤害与别人的关系，还会给别人造成你爱说大话，好吹牛的印象，很有点得不偿失。 ...阅读全文

       就品种而言，幽默和笑一样丰富多彩，它有各种各样的类型，善意的、冷酷的、友好的、粗鲁的、悲伤的、感人的、攻击性的、不动声色的、含沙射影的、不怀好意的、嘲弄的、挑逗的、和风细雨的、天真烂漫的、妙趣横生的等等，这里不论属揶揄也好，属嘲笑也好，充满同情怜悯也好，纯属荒诞古怪也好，其意趣必须是从内心涌出，更甚于从头脑涌出的。只有这样，它才以一种生动感、生命感，标志出超卓的智心力，抖展开心灵的温暖与光辉。 ...阅读全文

       你喜欢珠宝吗？珠宝当然不是件坏东西，不过，对于男士来说，特别是从事白领工作的男子来说，则应是越少越好，因为过多的珠宝，如果错误或不当地佩戴，不但会让你失去高雅的身份，甚至会因庸俗惹人厌烦。 ...阅读全文

       法律规范中所表现的规律、必然包括两个方面：一是对人们的社会生活、社会行为发生影响和作用的自然规律；二是法所处于的一定历史时期的社会生产、生活条件所内含的社会活动的必然性。例如，现代社会各文明国家的法律中都包括着禁止近亲结婚的规定，这是法的规范根据生物遗传规律来规范限制人们的行为，以防止人们因违反这一自然规律而遭到生产出智力不良，身体不健康的后代的不利后果。各文明国家的法律也都包括着禁止偷窃、抢劫的规定 ...阅读全文

       近些年来，欧美医学界发明的“幽默疗法”已经在临床上取得了可喜的成绩。专家们认为，幽默能够治疗的原理主要是笑，因为一个人笑的时候，其隔膜、胸部、腹部、心脏、脾部甚至肝脏都会引起短暂的运动，能起到消除呼吸系统中的异物，刺激肠胃，加快血液循环，提高心率的作用。同时可缓和厌烦、紧张、内疚、沮丧的情绪，减轻头疼和腰背酸痛的程度。 ...阅读全文

       这一法律原则的要义是：除有法定的理由外，所有人必须视为平等地享受权利和有平等的法律义务和责任的主体来对待，必须一视同仁地将法律规则适用于所有属于其效力范围之内，不允许任何人逃避法律责任或超越法律之上的特权。我国《宪法》庄严宣告：“中华人民共和国公民在法律面前一律平等。”规定不论民族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度和财产状况有何区别，只要具有中华人民共和国国籍，都享有宪法和法律赋予的权利，同时也必 ...阅读全文

       对自己常说“不要紧”，这种非常观效的心理调节方法实际上是建立在一个很深刻的哲学思考上的，即：我们的生命究竟是什么。对这个问题的回答决定着我们对生活价值的判断、生活的行动，当然也就决定着我们生活的心态。有的人把生命看作是占有，占有钱，占有权力，占有财富，占有名利，占有……这样的生命，总是把人生的意义定在某一个点上，当这个点实现后，就开始追逐下一个点。也许在到达某一个具体的点时，有过那么一阵瞬间的快乐，但很快就被实 ...阅读全文

        不管你肚子里堆满了多少可乐的笑话和俏皮语言，你都不能为了体现你的幽默之处而不加选择地一个劲儿地倒出来。语言的幽默风趣，一定要根据具体对象、具体情况和具体语境来加以运用，而不能使说出的话不合时宜。否则不但收不到谈话所应有的效果，反而会招来麻烦，甚至伤害对方的感情，引起事端。 ...阅读全文

       与老板沟通中要注意把握求同存异这个“标尺”。假如你与老板都在同一角度看待事情，那么还有什么好谈的呢？我们在互相交换意见时，假若没有独立的意见，并且这些意见又永不冲突，那么这样会显得多么让人厌倦！更不会迸发出有益的火花，这种沟通只能“形同虚设”! 蒙田说：“没有什么谈话比所有人的意见都一致更令人厌烦的了”，说得何其有理！需要有分歧，因为他能训练人们的思维，是谈话的兴奋剂和催化剂。如果我们没有 ...阅读全文

       有一位名叫乔治的先生，人们称他为“绅士乔治”，他是一位年轻的军官，一位战争作家曾经提到过他。而“绅士乔治”把自己所有的业余时间都花在了学习上，他每天还要读《圣经》。军营生活从来都是公共性的，他很少会有私人的空间，乔治经常遭到同伴们善意的嘲笑。他制作了一张有关军营所在地乡村的详细地图，得到了军队中上校的赞赏。而当有一个士兵不顾军纪，疯狂地闯入营地时，乔治用力逮住了他。有一次在战场上，乔治在敌人火力所及 ...阅读全文

       有些人临时需要记一个电话号码或一个简单记录时，由于一时找不到纸，他们会把电话号码或别的什么写在手上，这是很不好的习惯，手弄脏了，脏手碰任何东西都会脏，包括你的衣服、你的脸。在外国很少看到这种做法。注意清洁，讲究卫生的人常常洗手，一天洗几次。干净的手和指甲也是文明的表现。 ...阅读全文

       再次，提高自身的修养，品位和才智一样是可以培养和不断提高的。透彻的领悟能力能刺激胃口，提升欲望，从而使你在事情成功后得到更大的享受。了解一个人的奋斗目标，就可以判断其才能的高下，才能高，才会做出大事，那些崇高的事业只有崇高之人能为之。即使最卓越的人也会对那些品位高雅的人表现得恭恭敬敬，那些完美的人面对他们，也会失去足够的自信心。至善至美的事物极少，因此，在品赏事物时，应该保持宽容和俭省的态度。品位往往是在与人的接触中 ...阅读全文

       西汉初年，北方的匈奴首领冒顿杀父自立为王，以为自威，这大大地震慑了它的邻邦东胡。为了限制匈奴的发展，东胡不断挑衅，企图寻找借口灭掉匈奴。匈奴人生活在西北部的草原上，以强悍善骑著称，养有一匹千里马，皮毛油黑发亮如软缎，全身上下没有一根杂毛。它能日行千里，为匈奴立下过汗马功劳，被视为宝马。东胡知道后，便派使者到匈奴索要这匹宝马，匈奴群臣认为东胡太无理了，一致反对。足智多谋的冒顿一眼便看穿了东胡的用意，但他并没有表露 ...阅读全文

       法属于文明中制度文明的独特内容。制度文明是人类改造社会的成果 ，表现为社会制度包括国家制度、政治制度、 经济制度、文化制度等的发展和更新。其中经济制度是国家政治、文化等制度的基础，国家政治、文化等制度既决定于经济制度，又适应和服务于经济制度。法是制度文明的重要内容，是制度文明的基本单元。在整个制度文明中，法具有自己独特的意义。首先，法作为制度文明的一种特殊形式，具有极其突出的明确性和稳定性，它是由法律规范记载并 ...阅读全文

       马克思主义经典作家在人类历史上第一次科学地揭示了判断人们的思想、行为和社会制度的正义性的物质基础，其中当然包括法律制度。恩格斯曾经指出，公平始终只是现存经济关系在其保守方面或在其革命方面的观念化、神圣化的表现。马克思也曾指出，从事生产的当事人之间进行交易的正义性在于：这种交易是从生产关系中作为自然结果产生出来的。至于交易的法律形式---契约，其内容只要与生产方式相适应，相一致，就是正义的；只要与生产方 ...阅读全文

        “上交不谄，下交不渎”，说起来简单，却知易行难。文人轶事中有个苏轼题字讽老道的故事。一次苏轼游莫干山，路遇一庙宇，想进去歇一会儿。老道见苏轼穿着平常，形容一般，就冷淡地指了指椅子说：“坐。”然后吩咐道童：“茶。”当与苏轼交谈后，老道发现苏轼谈吐不凡，恐非一般书生，便把他引至大殿，客气地说：“请坐！”要道童向客人“敬茶！”及至发现眼前来客是大名鼎鼎的苏东坡时，竟打躬作揖，把他让进客厅，毕恭毕敬 ...阅读全文

        李强经过两人唇枪舌战后的反思，心头豁然开朗：现在的“新新人类”还是性格直爽，只要我放得下老前辈的架子不耻下问，她一定会尽释前嫌，并把盘活客户资源的技巧告诉我。问题一想通，李强的心头轻松多了，他特意邀请萧萧去健身，并诚恳地请教一些问题。这次倒是萧萧不好意思了，她说：“以前我对你的态度有些过分，请多谅解。”并讲了一些自己做营销的心得：“其实也没什么，只不过是我看书多、上网多、领悟快，进步大一些罢了。做营销，发展 ...阅读全文

        朱莉阿代尔说过：“每个人都有一定的理想，这种理想决定着他努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸我把这种伦理基础叫作猪栏的理和享乐看作是生活的本身想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气，以便愉快地正视生活的理想，就是自立。”自立的理想成就了一个女人的灿烂人生。 ...阅读全文

       但事实上，那个十四岁的男孩非但不傻，而且智慧超群，他的名字叫关山。在他二十九岁的时候，他率领本族人最终打败了他的仇敌，报了血海深仇。当初若不是他装出很呆滞、很柔弱的样子，也早被杀死了。可见，在处境不利于自己生存和发展的时候，让自己不引人注意或者不使人关注，就能保全自己的有生力量，以图东山再起，另谋大计。 ...阅读全文

       首先，人想“出头”是天经地义之事，不想“出头”的若不是有意淡泊名利，大概就是自暴自弃的白痴了；在自我心理压力、社会环境压力之下，要逃出“出头”的个人信念是很难的。那么为何又说“烦恼皆因强出头”？这得从“强”这个字说起。“强”在这里有两个意思：第一个意思是“勉强”，也就是说，自己的能力还不够，却勉强去做某些事。固然勉强去做也有可能获得意外的成功，但这种可能性不高，通常的结果是做失败了，折损了自己的壮志，也惹来 ...阅读全文

       相对于人的起源与发展来说，法的出现的时间应当是很晚的。法的出现是人类进步到较高阶段的产物。因为法的产生的基础是社会关系的复杂，社会矛盾的增加以及人类调整相互行为和解决社会矛盾的经验积累。至少在创设法前、创设法时和有了法后才可能有法的价值问题。对法的起源的时间，人们有各种不同的见解：法与人类出现相伴随，有人类就有法，法起源于人类之最初。法是阶级社会的产物，仅仅存在于阶级社会，法产生于人类的第一个阶级社会 ...阅读全文

       如果你是一个善谈者，那么，任何一个与你交谈过的人都将强烈地感受到你的谈话艺术、魅力和影响力。在现实生活中，有相当多的成功人士在很大程度上把自己的魅力归功于出色的谈话魅力，这种能力是一种巨大的力量，能让你在谈话过程中引起别人的兴趣，并牢牢地抓住他们的注意力。相反，那些在谈话过程中结结巴巴、语无伦次的人，那些尽管清楚某件事情、但却无法用富于逻辑性、饶有兴趣和简洁有力的语言将它表达出来的人，总是处于极其不利的境地。 ...阅读全文