中央舞台

       个人定位中，以为凭借自己特定的能力、素质、专长、吃苦等要素就可以获得成功，就是掉进了“专业”的陷阱。小王学的是地质外语，这是一个十分冷僻的专业。大学毕业之后，她不愿意放弃自己的专业，做普通的翻译，因此就继续就读研究生，以为自己水平提高之后，就会从事自己的专业。毕业之后，她依然很失望，还是没有合适的岗位。 ...阅读全文

       职业不同，对技能的要求也不一样。任何职业都要求从业者掌握一定的技能，具备一定的条件。难以想象让一名卡车司机驾驶一架民航班机会出现怎样的后果，也没有人会让文盲去操纵计算机——他们不具备那些职业能力。任何一种技能都是经过一定时间的训练后才被劳动者所掌握的，而每个人的一生都很短暂，任何人都不可能在一生中掌握所有的技能。尺有所短，寸有所长。你也许兴趣广泛，掌握多种技能，但所有的技能中，总有你的长项。有些人善于与人打交道，有些人 ...阅读全文

       以前称行业有三百六十行，但现在已远远不止。不管行业种类如何多，概而言之，不外学道、商道与官道。学道人们戏称黑道，因为要坐一辈子的冷板凳；其实，如果策划好了照样辉煌。人们称商道为金光大道；可是，如果策划失误，同样是门前冷落，清苦一生，甚至高筑债台。官道人们戏称红道，因为权高势重而大红大紫；可是，如果没有过人的策划本领，照样夜不能寐，无所适从。潜在的职业实在太多，必须进行市场细分，选择适合自己的职业。牢记一点，职业将决定 ...阅读全文

       康德打了一个比方，比如说，“同一个人，能够把生平仅见的一部好书，不经阅读就还给人，以免耽误打猎；能够中途抛开一段妙论，去赶着赴宴，能够因为手头钱只够买张喜剧门票，而把自己原本乐意周济的穷人撵走”，可见，“他的幸福概念也随他的需要而定”。这就是说，对幸福的感觉是与经验的需要联系在一起的，所以，从经验的意义上看，幸福对于不同的人是不确定的，对于同一个人也是不确定的。正如前苏联康德专家阿斯穆斯所指出的， ...阅读全文

       毫无疑问，康德的“道德自律”伦理学在西方伦理思想史上有着强烈的变革意义，它批判了宗教伦理学，将道德问题完全置于纯粹实践理性之上，建构起理性主义伦理学，但与传统理性主义的不同之处在于，康德的理性主义不是一种认知意义上的理性主义，不是一种概念、判断和推理式的科学知识理性主义，而是一种实践理性主义，它们不是天赋的或者是关于事物本质的知识，而是建立在道德信仰基础上以实践理性来考察道德的起源和性质，因而 ...阅读全文

       康德的评论发表时，赫德尔刚好写完《人类历史哲学思想》的第二部分。他在这部分中，仓促地加进了一些对康德的抨击。他不但看不到康德思想中任何积极的东西，而且在叙述康德的思想时还有意加以简单化和歪曲。如他歪曲地引述康德的《从世界公民的观点撰写世界通史的想法》一文说：“这就是人类历史哲学的肤浅的、但是恶劣的原则：‘人是这样一种动物，他需要统治者并且期望从自己的统治者那里得到自己最终命定的幸福’。”其实康德的文章根 ...阅读全文

       专家预测，未来互联网络上流动的联机广告将提供数目可观的就业机会。美国劳工统计局认为，作家、艺术家、设计师、演员和公共关系专家的就业机会将增加。当然，电脑对那些仍按传统方式工作的脑力工作者施加了无形的压力，迫使他们更努力地工作和尽快改变原有的工作方式，以免重蹈其同事被免职的覆辙。对于那些幸存保住职位的人来说，不久他们也将面临来自和电脑一起长大的下一代人的残酷的就业竞争，这是与许多成年人愿望相背的，但又不得不 ...阅读全文

       道德哲学是建立在人的纯粹理性对自身的规定基础上，而不需要从人的知识中借用任何东西来为道德实践提供先天规律，道德规律只存在于“纯粹理性”的自我规定之中。从根本上说，伦理学的研究对象就是决定人们道德意志的纯粹理性规定和原则，而不是停留于人的具体道德行为及其条件的考察上。人的实践行为是由人的意志决定的，说一种行为是道德的，是说决定这种行为的意志是善良的，并且这种“善良意志” 是按照“绝对命令”（即独立于经验之外、不 ...阅读全文

       在西方伦理思想史上，理性主义伦理学也是一个源远流长而又十分突出的流派。根据英国哲学家、伦理学家摩尔的观点，理性主义伦理学就是以理性作为伦理学的基础，将从理性本身出发而引出的普遍原则、善良意志或抽象观念作为伦理学的最高原理。西方理性主义伦理学传统，发端于太阳神阿波罗的象征文化中。在古希腊神话中，酒神精神所代表的是一种充满冲动和活力的感性主义精神，而日神阿波罗所代表的是人类超出经验的理性层面，它是冷静、 ...阅读全文

       康德的变革性思想，应该说是近代对宗教的启蒙批判的继续，是休谟所提出的“道德不需要宗教的批准”思想的进一步肯定和发展。不过，否定宗教是道德的基础，同时康德也认为，尽管依据意志自由的道德自律表明道德的产生不为了什么目的，但道德本身还是产生了目的，这就是实践理性终极对象的“至善”追求。为了承认有这个“至善”，为了人们在道德行为中去追求这个至善，必须肯定有一个至高无上的万能的上帝的存在，也只有承认有一个上帝的存在，才能最终说 ...阅读全文

        康德认为，道德恰恰是宗教的基础，宗教神学是道德哲学的一种延伸，之所以需要将“上帝”的存在作为实践理性的一种“公设”，乃是由于“人类自由和道德行为要求我们持一种更为宽阔的视界”。因而，“宗教是人类的教养”。在康德看来，建立在神学基础上的道德（神学的道德）与建立在道德基础上的神学（道德的神学）是有本质上的不同的，前者是将宗教作为道德的基础，后者则是以道德作为宗教的基础，这里存在着前因后果、第一第二的问题。康 ...阅读全文

       在远古时代的人类文化实践中，道德与宗教是合而为一、连成一体的。“图腾”既是人们对超自然神秘力量崇拜的对象，也是人们日常行为中所“禁忌”的来源。图腾与禁忌的这种原始并联关系在弗洛伊德那里的解释就是，图腾崇拜是“原始的宗教形式”，禁忌是“原始的道德形式”。海涅就对基督教早期的摩尼教和诺斯替教作过考察，结论就是道德上的善恶之分来源于善的基督与恶的撒旦之对立。在西方古典伦理思想中，道德与宗教始终处于一种相互渗透、互为 ...阅读全文

       伦理学研究在康德哲学中占有十分显著的位置。与此相关的著作就有多本：《伦理学讲演录》《实践理性批判》《道德形而上学基础》和 道德形而上学》等。其中后三部著作是其伦理思想的代表作，研究的主题都是伦理学理论，只不过各有侧重。《道德形而上学基础》着重研究伦理学原理和规律的基础问题。《实践理性批判 进一步从纯粹实践理性角度深化了这一研究，从理念本体的高度对伦理原理的本质作了形而上学的研究。《道德形而上学》是在前两 ...阅读全文

       无怪他死时，人们将此句作为碑文刻写在他的墓碑上。确实，道德实践领域是康德理念本体形而上学体系构建的基础，反过来，康德对形而上学的变革性理解和建设也是通过将之运用于伦理学的研究而体现出来的。如果说，康德是西方形而上学发展史上的革命性人物，那么，他由此而对伦理学基础与性质所作的研究同样可谓“立论惊世”、古今景仰。 ...阅读全文

       存在主义要强调的是“人的存在”的价值无法由任何决定论来规定，它就产生于人的具体情境的选择、创造的实践过程之中，行为创造了人的本质，也创造“存在”的本体价值。凡此种种，都说明了现代人本主义哲学的本体价值论，虽然依旧坚持康德的将本体与价值结合起来的思考，但已变康德的纯粹形式价值论为具体经验价值论，当然，这种价值论也并非刻意要人们放弃对某种绝对价值的追求，但基本上来说，已不承认有什么万古不变的纯粹价值本身， ...阅读全文

       在现代人本主义哲学看来，那种高悬于人类经验之上、不食人间烟火的永恒价值是不存在的，本体的价值不是抽象的，而是具体的，它的价值就体现在经验事实的形成和经验行为的实践当中，也就是说，本体价值是与人的经验活动联系在一起的，讲本体是有价值的，是就这种本体能够在经验行为中体现出价值而言的，换言之，没有经验行为的价值就没有本体的价值。正因为如此，所以，在现代西方就有各种各样的价值论，诸如“直觉主义价值论”、“情感 ...阅读全文

       从休谟怀疑主义中惊醒的康德，则承袭了休谟对价值问题的重视，并且最终将理念本体主要是与价值而不是与事实联系在一起，这样，康德的理念本体，从根本性质上说，也可称之为价值本体，它是终极性价值的存在，也是通过实现经验行为的价值而实现自身的。在康德之后，现代哲学中普遍兴起一股研究价值问题的热潮。自洛采将“价值”一词引入哲学之后，布伦塔诺、舍勒等哲学家认为，价值问题是情感世界的问题，体现了人的更主要的方面，哲学本质 ...阅读全文

       讲本体价值但突破形式化价值（本体价值论）康德的理念本体论为人们构筑的是一个人类永不可及但又是人类行为不断去追求的永恒价值王国。康德的理念存在是通过实践原理来说明的，而实践原理则是建立在人的理性基础之上的。归之根本，理念本体完全是出自实践理性自身的规定，它与经验现实毫不相关，而是纯粹的、先验的。由于理念本体具有这种纯粹的主观先验性，因而它是超出经验的，是人类理性恒定价值的归属点。这种价值的表现形式就是“应当如此”， ...阅读全文

       本体似乎就在人的身上，直接地与人的生活相关，它就渗透在人们手边的生存细节中，它不神秘，也并非高不可攀，我们时时刻刻都能感觉到它，体验到它，人人能谈本体，本体就存在于人的心灵之中。这种特色既改变了在康德那里将本体论作为一切学问之最高学问的理解，也改变了传统哲学将本体论视为哲学的“至高至尊”的做法，而是将本体摆到人的具体生活中来，这样，虽然现代人本主义依旧在谈论本体，但本体已失去了往日的高贵尊严和秘不能宣的性质 ...阅读全文

       现代人本主义哲学要以人为本，要以人的某一特性来构建哲学本体，存在的最大困难就是，人的本性包括理性、意志、情感、意识等等是无法通过科学的理性来作出分析的，这样也就迫使他们不再企望去构建一种经过理性认识而得出来的最本质的存在，而是另开一路，不是从理性认识上而是从人的心理信仰上来确认某种本体的存在。应该说，意志论的“意志”、生命哲学的“生命之流”、实用主义的“有效实在”信念、存在主义的“人的存在”、法兰克福学派 ...阅读全文

       在胡塞尔那里，可以看到一种本体论的考察方式与先验哲学的考察方式的有趣的结合。胡塞尔认为，作为先验学问的本体论是存在的，它分为形式的本体论（以一切存在物共有之物为研究对象）和实质的本体论（以特定事实领域能够先验规定的特征为研究主题）。但在胡塞尔看来，这种先验性质的本体论学问还不是最基础的学问，而应属于专门科学与先验哲学之间的学问。真正的先验哲学所研究的是一切存在的最根本基础，这种基础就是“纯粹意识 ...阅读全文

       唐代传到唐明皇时政治已经腐败。唐明皇晚年骄奢淫逸，宠爱杨贵妃和她的义子安禄山等小人，更加重了社会危机。安禄山和史思明等握有兵权，他们见有机可乘，遂造反作乱，从而爆发了“安史之乱”。杨贵妃和安、史等人虽然很快就被剪除，借口“平叛”和保护中央皇朝的各地军阀却又拥兵自重，以致连年征战，使唐朝的军事割据愈演愈烈。战乱为百姓带来了苦难，也为见利忘义的投机商人带来大发横财的机遇，他们利用军阀割据，交通阻断、商运 ...阅读全文

       第七帖：建立良好的人际关系，当你在遇到困难的时候，不妨可以跟好朋友倾吐一番，好朋友此时就扮演了关键性的角色，不但可以陪伴你，也可以适时的疏导你的情绪，等你渲泄完了，你的坏情绪也可能已经没有了。不过，千万不要每次都找同一个人，因为，不是每个人都愿意当别人的垃圾桶。 ...阅读全文

       所以，从影响上看，相比起现代科学主义，现代人本主义哲学对于人的生活、生活方式、生活价值与生活理想的作用要大得多，在很大程度上，这种理论性的影响已变成了人们具体生活中的观念和方式。由此而言，世界范围内的西方人本主义思潮的兴起和广泛传播不是没有道理的。笔者认为，康德理念本体论对现代人本主义本体论建设的最大启示就是：哲学离不开形而上学，形而上学离不开本体论，哲学与形而上学同在。 ...阅读全文

       本体构建的内容---康德通过理念构建起的三个本体概念---“灵魂不灭、意志自由、上帝存在”，其最终目的是与人联系在一起的。灵魂不灭为人们追求知识的最高综合统一、追求道德上的“至善”境界提供了可能；意志自由为人们的道德行为和道德评价提供了基础；上帝存在为人们去争取实现德性与幸福完满结合提供了最终的保证。现代人本主义哲学家更多地面临着人的现实生活困境与异化情形，对知识的探求似乎不再像近代科学所认为的那样是人类生活的头等 ...阅读全文

        具体而言，他们之间在本体论上的理论传承性主要表现为：本体构建的性质。康德理念本体已不同于以往的“本原性的本体”、“本质性的本体”，它是一种非实体性的本体而存在于超验的领域，人们对它无法进行科学的认知，而只能进行直觉式的道德信仰，从根本上说，理念本体是关于物的、心灵的和一切存在的绝对的、无条件的最高信念，它们“范导”着人们对终极性知识、道德“至善”和最高统一的追求。这种本体性质，在现代人本主义哲学家那 ...阅读全文

       发展性原则要求人们在社会交往心理学的研究中必须动态地看待人的心理和行为。人的需要、动机、情绪、态度等心理和行为都是在一定条件下发展变化的，这种变化是个体在适应社会的过程中主动进行的，反映出人们的心理在实践活动中的主观能动性。因此在对人的心理和行为进行研究时，不应静止地看待问题，而应当以发展的眼光研究心理和行为与环境因素的关系，揭示心理和行为发展、变化的规律 ...阅读全文

       与此相似，现代人本主义哲学家所生活的时代也是一个社会急剧动荡不安的时代，两次世界大战在人们心灵中所留下的难以抹去的创伤，科技迅猛发展导致的人的异化，社会冲突尖锐，道德水准下降，人性压抑突出，这些使现代人本主义哲学油然而生的是一种伟大的社会责任感：怎样从理论上去解决人如何才算是真正地生活，社会如何才能健康地发展，以及人与自然、人与社会、人与科技等重大的社会现实问题。要处理和解决这些问题，对于哲学家来说，首先要做的就是从 ...阅读全文

        “谁要想将来得到石油，谁必须是阿拉伯人的朋友。”历史发展到20世纪70年代，阿拉伯的国王和酋长们开始用石油龙头的共同节奏来影响世界舆论了。由于“真主”的安排，阿拉伯人手中掌握了两把“利剑”：一是抬高石油价格，二是停止石油供应。这两把利剑对于石油需求量很大的发达国家，在经济上的打击是致命的。第四次中东战争爆发久，阿拉伯国家就采取联合行动，改变石油价格。战前，每桶石油标价是5.12美元。随着战争的进展，油 ...阅读全文

        天刚落黑，刘伯承就赶到了汝河边。河对岸，一片火光、满天通红。敌人又在村庄上烧杀掠夺了。刘伯承走进离渡口100多米处的一间小草房里，看见六纵队副司令员韦杰，16旅旅长尤太忠，18旅旅长肖永银，严肃地问：“你们了解周围情况吗？”先头旅旅长肖永银回答说：“12点以后，敌人85师吴绍周的部队进入了油坊店、汝南埠一线，挡住了我们前进的道路。现在敌人正在集中火力轰击北岸，封锁浮桥。”李达参谋长把地图铺在桌子上，接着说： ...阅读全文

       其目的是为了以人的理性人本主义反对宗教神学的神本主义，以人性反对神性，以人权反对神权，主张哲学研究的主题不是神或神的意志，而是人或人的理性。但是，近代理性主义在形而上学本体论上基本上采取的是一种“本质性的本体论”，从认知角度上将事物的内在本质即理性看成宇宙万物的最高存在，是一切真理的唯一来源和标准。实际上，这种本体论的最大特点就是从理性概念本身来推论出本体存在，是一种典型的将“现实根据与逻辑根据等同”的唯理论观点。 ...阅读全文

        天刚落黑，刘伯承就赶到了汝河边。河对岸，一片火光、满天通红。敌人又在村庄上烧杀掠夺了。刘伯承走进离渡口100多米处的一间小草房里，看见六纵队副司令员韦杰，16旅旅长尤太忠，18旅旅长肖永银，严肃地问：“你们了解周围情况吗？”先头旅旅长肖永银回答说：“12点以后，敌人85师吴绍周的部队进入了油坊店、汝南埠一线，挡住了我们前进的道路。现在敌人正在集中火力轰击北岸，封锁浮桥。”李达参谋长把地图铺在桌子上，接着说：“ ...阅读全文

       中世纪的欧洲，充满着神秘和诗意，也充满了力的角斗与智的较量。法兰克福加洛林王朝的第二代君王查理大帝即位后，励精图治，富国强兵，法兰克福民族很快兴旺起来。为了扩展疆域，查理大帝在进行军事征讨的同时，自尊自强，十分重视外交活动。对于睦邻国家，他恩威并施。波斯等国派来使臣，查理大帝总是最和蔼地接待他们，常常赐给友好国家的使臣一些特殊的待遇。在法兰克福，这些国家的使臣甚至可以想去哪里就去哪里，想察看 ...阅读全文

       赵云刚进营寨，发现部将张著陷入重围。他又转过身，单枪匹马把张著接了回来。这时候，曹操的军队又围到了营门外，守将张著正要下令关闭营门，赵云连忙摆手制止了。相反，赵云还让士兵们大开营门，偃旗息鼓，安安静静地坐下来观察敌军。曹操的军队看见赵云营中十分沉静，以为内有伏兵，又匆匆忙忙下令撤退了。 ...阅读全文

       不久，耿弇率领军队进至巨里城下。当他得知巨里的主将是费邑的弟弟邑敢时，命令军队砍伐树木，堆集柴草，造成浩大的攻城声势，扬言要踏平巨里城。可是，兵将们忙碌了数天，却迟迟不见攻城命令，大家渐渐焦急起来。耿弇耐心地对大家解释说：“巨里城虽然小，但兵力不少，前段时间又倾城构筑工事，加强了防守。我们就是马上攻城，也未必能够一举突破。现在我们造成非攻下巨里不可的声势，敌主将费邑一定会领兵前来支援，我再用计胜敌。费邑一败，巨 ...阅读全文

       因为与此同时它仍然作为实践上必然的而被要求，所以它只有在一个向着那个完全的切合性而趋于无穷的前进中才能见及；并且依照纯粹实践理性的原则，认定这样一种实践的进步作为我们意志的实在客体，乃是必然的。”“但是，这个无穷的前进只有以进入无限延续的实存和同一个理性存在者的人格（人们称之为灵魂不朽）为先决条件，才是可能的。这样，至善只有以灵魂不朽为先决条件才在实践上是可能的；从而，与道德法则不可分离地联结在一起的 ...阅读全文

       意志是自由的，所以人们就要选择“最好的”，而凡是现存的一定不是最好的，因为无条件的、绝对的善不存在于经验现实中，而只存在于人们的理念本体中，所以，对意志自由的肯定也预示着人类的行为是一种“趋于无穷的、从低级的道德完善性向高级的道德完善性的前进”，是一种向道德“至善”作永无止境的追求过程。而要从理论上保证这种追求是可能的，是有意义的，也是有最终恒定标准、价值的，就必须从纯粹实践理性上对“上帝”、“灵魂”的本 ...阅读全文

       这时候，楚国的熊率且大夫插话说：“这个计谋有一定道理。但是，随国的季梁是一个遇事深思熟虑的人，因此，这个计谋恐怕很难成功呀！”斗伯比说：“季梁虽然是一个难得的人才，但目前少师正受到随国国王的宠信，一定能为我们所利用的。”于是，楚王听从了斗伯比的计谋，故意把军队伪装成弱不经战的样子，接待随国的全权代表少师。少师看到楚国的军队不堪一击，匆匆应付一阵，就返回随国，请求国王主动进攻楚军。正当随王犹豫不决时，大夫 ...阅读全文

       的银元，到前面还得交给解放军。”在石崖下躲雨的敌人远远看见解放军追上来时，高兴得鼓起掌来，有的还挥臂呼喊：“解放军来了！”“欢迎解放军啊！”敌军官兵争着从石崖下跑出来，把枪交给解放军。我军一名连长一边收缴着枪，一边对他们说：“我们解放军不怕疲劳，不顾雨淋，就是为了解放全中国人民。兰州已经解放了，你们没处跑了。对于放下武器的人，解放军向来是宽大政策。你们跟着蒋介石，吃够了打败仗的苦头，现在大家解放了 ...阅读全文

       在道德实践基础上，对自由理念实在性的说明成为康德说明其他理念存在、建构理念本体论的具体方式。康德认为，当承认了纯粹理性是现实地实践的，当肯定了实践理性具有追求道德行为最高统一原则的能力时，绝对意义上的先验自由也就确立起来了。实际上，自由在思辨理性（理论理性）应用因果概念时就已有需要，因为思辨理性要在因果联结的系列中思维无条件者，要将自己从它不可避免地陷入其中的二律背反中拯救出来。但是通过理论 ...阅读全文