其实这种做法很不明智
孟子认为, 君子之所以异于常人, 便是在于其能时时自我反省。即使受到他人的不合理的对待, 也必定先躬省自身, 自问是否做到仁的境界? 是否欠缺礼? 否则别人为何如此对待自己呢? 等到自我反省的结果合乎仁也合乎礼了, 而对方强横的态度却仍然未改, 那么, 君子又必须反问自己：我一定还有不够真诚的地方, 再反省的结果是自己没有不够真诚的地方, 而对方强横的态度依然故我, 君子这时才感慨地说" ：他不过是个荒诞的人罢了。这种人和禽兽又有何差别呢? 对于禽兽根本不需要斤斤计较。"
每个人都生活在社会中, 有人的地方自然会有矛盾。有了分歧不知怎么办, 很多人就喜欢争吵, 非论个是非曲直不可。其实这种做法很不明智, 吵架又伤和气又伤感情, 不值。不如大事化小, 小事化了。俗话说家和万事兴, 推而广之, 人和也万事兴。人际交往中切不可太认死理, 装装糊涂于己于人都有利。
事实上, 按照一般常情, 任何人都不会把过去的记忆像流水一般地抛掉。就某些方面来讲, 人们有时会有执念很深的事件甚至会终生不忘, 当然, 这仍然属于正常之举。谁都知道, 怨恨会随时随地有所回报, 所以, 为了避免招致别人的怨愤或者少得罪人, 一个人行事需小心在意。《老子》中据此提出了" 报怨以德" 的思想, 孔子也曾提出类似的话来教育弟子, 其含义均是叫人处事时心胸要豁达, 以君子般的坦然姿态应付一切。
《庄子》中对如何不与别人发生冲突也作过阐述。有一次有一个人去拜访老子。到了老子家中, 看到室内凌乱不堪, 心中感到很吃惊, 于是, 他大声咒骂了一通扬长而去。翌日, 又回来向老子道歉。老子淡然地说" ：你好像很在意智者的概念, 其实对我来讲, 这是毫无意义的。所以, 如果昨天你说我是马的话我也会承认的。因为别人既然这么认为, 一定有他的根据, 假如我顶撞回去, 他一定会骂得更厉害。这就是我从来不去反驳别人的缘故。"
从这则故事中可以得到如下启示：在现实生活中, 当双方发生矛盾或冲突时, 对于别人的批评, 除了虚心接受之外, 还要养成毫不在意的功夫。人与人之间发生矛盾的时候太多了, 因此, 一定要心胸豁达, 有涵养, 不要为了不值得的小事去得罪别人。而且生活中常有一些人喜欢论人短长, 在背后说三道四, 如果听到有人这样谈论自己, 完全不必理睬这种人。只要自己能自由自在按自己的方式生活, 又何必在意别人说些什么呢?
日本人的等级观念远比美国人严重
日本人的等级观念远比美国人严重。如果一家日本公司的董事团步入机舱, 那么一看便知谁是首脑：他的座位一定是靠窗的, 皮箱让别人拎着, 他只在同事们向自己鞠躬之后才回敬对方。即便在等级关系不甚明了的情形下, 日本人也清楚地知道谁应该服从谁。在日本, 一个人无论取得多么了不起的成就, 比自己早毕业一两年的校友在很大意义上始终是自己的前辈。
在日本, 富人与普通人之间的联系也要比美国密切。有成就的日本人不会把自己隔绝开来。在大多数街区, 深宅大院、高级公寓与办公楼、小木屋、小店铺相互比邻, 和平共处, 分享类似小村庄村民所具有的那种地方意识。大多数日本人宁愿自己被看成和大家一样, 而不愿与同一环境中的其他人大相径庭。一位日本工人和一位受过高等教育的经理不会有太大差异, 而且他们多半在读同一种报纸。日本不存在一个受到普遍公认的社会名流阶层。只有一个显著的例外：皇族在公众心目中仍然占有很重要的地位。即便在日本大学骚乱的高峰时期, 帝王的神圣依然如旧。除了皇室之外, 贵族世家在日本已没有多少价值, 如果得不到巨款支撑, 贵族世家也会迅速失去影响。
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