它应该反映出组织中所有成员的个人愿景
" 共同愿景" 的英文是" s h a r e d v i s i o n " , 指企业全体员工共同分享、共同拥有的愿望景象。我们常说的组织中的共同愿景是组织中所有成员发自内心的共同愿望, 这种意愿不是抽象的东西, 而是具体的能够激发所有成员为组织这一愿景而奉献的任务、事业或使命, 它能从心灵深处激起组织中所有成员的热情, 从而创造出巨大的力量推动企业的发展。共同愿景可以在企业内部创造出一种众人一体的集体气氛, 并将这种气氛散播到企业的所有活动之中, 从而使企业中每个成员各自不同的活动融汇、转化成一种强大的凝聚力和向心力, 最终实现人企合一。
共同愿景为企业内部员工提供了长久的动力, 它告诉企业的每一名员工, " 我们将成为什么" 的前景, 它不同于战略目标, 明确告诉成员什么时间能达成什么具体目标。
共同愿景不应该是一个简简单单的想法, 而应该是一种彻底发自内心的意愿, 而且这种意愿必须经过众人彼此真诚地分享。如果每个人心中都有一个美好的愿景, 但彼此却不曾真诚地分享过对方的愿景, 这并不算共同愿景。当人们真正共有愿景时, 这个共同的愿望会紧紧将他们结合起来。个人愿景的力量源自个人对愿景的深度关切, 而共同愿景的力量是源自共同的关切。事实上, 企业内部构建共同愿景的重要原因之一, 就是企业中的员工们在内心深处都渴望能够归属于一项重要任务、事业或使命。致力于加强心态管理的企业领导应该充分认清这一点。
现在很多人都对" 愿景" 和" 共同愿景" 等概念十分熟悉, 然而大多数企业内部的愿景都是管理层强加于企业之中的, 这样的愿景, 顶多博得服从而已, 不是真心的追求。一个共同愿景是团体中成员都真心追求的愿景, 它应该反映出组织中所有成员的个人愿景, 也只有这样的共同愿景才能激起人的热情, 才能把众人的力量凝聚到一起, 使企业成为一个万众一心、众志成城的团体。
构建共同愿景有助于加强企业内部的心态管理, 从而实现人企合一。然而, 构建出一个令所有成员都真心追求的共同愿景, 并不是一件轻而易举的事。要想使自己构建出的共同愿景能够激起企业员工内心深处的共鸣, 要想使这一共同愿景真正成为企业所有成员的长期追求。
天目审美之眼
气功师们相信, 在人的前额, 曾经长有过第三只眼睛, 名之为天目。只是在人的进化过程中不知什么原因, 这只眼睛" 退化" 了。在随一位大学同事修炼气功、研习气功理论时, 被告知这第三只眼睛的功能, 而今由大脑与小脑接合部的一个被称之为" 海马体" ( 也许叫" 松果体" 的记不大清了) 的机制所承担着。当气功修炼到某一阶段时, 便可以" 开天目" , 这是一个极其神圣的时刻。我也参加了这个" 仪式" , 只是悟性不够, 虽然凝神屏息、排除杂念、更有大师运气猛攻, 只听耳际轰轰作响, 此后便是一派宁静。我闭目专注于额际, 也许两眼闭得太紧, 似有金光闪烁, 却未能获得" 图像" 。天目未能打开。这时一位教经济学的老师吼叫道：" 开了, 我看到了我的肝。" 另有一位校办的女办事员, 也声称她的天目开了。目睹此景, 在座者莫不惊叹不已。这或许类似于特异功能吧, 通过修炼, 这种潜能终于被开发出来了。按照气功的说法, 人的天目具有极大的穿透力和对于宇宙能量的超时空的敏感; 随着功力的不断提高, 天目的透视能力不仅能穿透空间, 更能穿透时间, 这样就实现了人类遥感过去、预知未来的全知全觉的把握。
本来我练气功动机就不" 纯" 。在复旦时看同学们练" 鹤翔桩" 而作迷狂状, 跳跃翻滚、下腰劈叉好甚了得。师傅说他们都是修习美学者, 生性敏感故得气容易。我想到美学也讲究某种所谓" 高峰体验" 的审美体验; 虽然在听交响乐时似乎出现过, 但却依然不够" 纯粹" , 故也随大流拜同学为师, 以及获得这种体验而得" 审美" 之道。不几日便得气, 一天正练着忽然觉得身不由己开始" 失控" , 惊得一身冷汗。从此就不再追求这种终极性的" 高峰体验" 了。
之于" 开天目" 之举, 更是动机不纯尽管还是为了美学。我是受启发于基尔凯格尔德关于人的精神发展的三阶段论, 作为基础的是直接感性的、审美的阶段, 其后便开始了向着道德的人、宗教的人的进化与转换。于是我想到, 或许" 天目" 可以作为人的" 审美之眼" 的象征。照理说, 审美的人才是纯粹的人、或者可以说是" 天人" 、" 自然人" ; 只是随着人的不断社会化- " 天目" 这个人的审美的自然之眼, 终于被后起的、绝对社会化的" 道德之眼" 和" 宗教之眼" 历史地" 覆盖" 并取而代之。正因如此, 人也才成了片面的人。从练气功的角度来讲, 这除了气功以外的动机, 绝对是不纯的; 所以尽管我的悟性再高, " 天目" 无论如何是打不开的。纯粹的" 天目" 是容不得用来透视卑琐、肮脏的人生的。
神话传说中的" 二郎神" 确实是长着三只眼的, 因此就连孙悟空的" 七十二变" 也无法逃过他的眼睛。这个传说似乎是土生土长的, 但我却无法从中觅得中国传统审美的文化" 原型" 。中国人生来就是两只眼, 或者根本上仅只是一只眼; 所谓" 道生一、一生二、二生三、三生万物" 、或者" 太极生两仪, 两仪生四象、四象生八卦" 之类的说法, 可以看做是中国传统文化关于" 天目" 的可能文化阐明。因此人" 本根" 上属于" 独眼兽" 一类的。古希腊史诗《奥德修记》中有关于" 独眼巨人" 的传说, 因为" 他" 只有一只" 眼" ( 天目? ) , 所以" 他" 除了" 饮血茹毛" 的生理需求以外, 根本没有更高的精神需求。但正是由于这根本的" 生存" 的需求, 然后才产生了其他的进一步的需求：情感的、精神的、认知的、以及道德的、宗教的需求。所以除了" 独眼巨人" 时期的人是天然的、纯粹的以外, 长出了另外两只" 社会之眼" 的人, 就不那么纯粹了。不仅如此, 那" 原眼( 天目) 似乎还是野蛮和兽性的象征, 必除之而后快。于是人们有了道德之眼和宗教之眼, 而废了" 审美之眼" , 由此将人类带进到文明世界。这是本能还是被迫就不得而知了, 但文明人应当也有他的难以言说的痛苦和烦恼。但对华夏子民来说, 由于文明的高度发展, 这种苦恼即使在一贫如洗的" Q 般愚弱的国民身上, 骨子里也是不存在的; 即使有, 也是以极为鲜亮的抒情化色彩给予最最浪漫的表现。在他们的身上、在他们的记忆中, 猴子之类的东西绝对与他们无关。生活于礼仪之邦的子民, 其古老文明创造了一个以审美为能事的" 乐感文化" , 以及一群以" 乐天性格" 著称的大众。以至于一个美国诗人以同样抒情的笔调写道：在地球的另一端, 有一个古老的文明, 那儿的人始终微笑着……。
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