讲究一些房中之法
《太平经》又称《太平清领书》, 相传此书为汉末于吉所著, 全书一百七十卷, 约成书于汉顺帝时, 是道教最早的经典。其内容庞杂, 有宣扬宗教迷信之说, 也有反映当时社会问题。既有唯心的内容, 也有唯物辩证的思想。该书中有不少养生的理论和方法, 例如以阴阳五行为基础, 揭示关于宇宙形成的问题, 推论人类的养生原则。
借用汉以前的元气学说, 阐明人与自然的根源。认为" 夫物, 始于元气, " 是一切事物的根本。元气有三, 太阳、太阴、中和; 形体也有三, 天、地、人。
在养生方法上提出存想、守一、内视等诱导入静的方法。书中有" 合阴阳顺道法" , 瞑目还自视, 正白彬彬" , 以及" 以乐却灾法" 。其法为" 使空室内无旁人, 画像随其藏邑, 与四时气相应, 悬之窗光之中而思之。上有藏象, 下有十乡, 卧即念以近悬像, 思之不已" 瞑目自视, 就是闭目内视自身; 画像思之则是存思、存想。通过内视和存思, 达到意念的归一。
意守之法在《太平经》中也已提出, 并认为人体各部分都有一个中心, 这个中心就是人体的" 本根" , 头部在顶, 面部在目, 腹部在脐, 五脏在心。倡导人们意守顶、目、脐、心等人体的本根, 为意守丹田法奠定了基础。
《太平经》中还提出" 房中保精" 的问题, " 夫贞男乃不施, 贞女乃不化。阴阳不交, 乃出绝灭无世类也。二人共断天地之统, 贪小虚伪之名, 反无后世, 失其实核, 此天下之大害也。汝向不得父母传生, 汝于何得有汝乎? 而断绝之, 此乃天地共恶之, 名为绝理大逆之人也。" 痛斥绝欲法, 提倡不断房事, 又要保精重施, 讲究一些房中之法。此房中之术所由以兴。
多隆阿的将略
清朝的中兴名将, 旗人中有塔齐布和都兴阿, 二人的确战功显赫, 已为大家所公认。而英勇善战, 以计胜敌, 屡建奇功首推多隆阿。有人称多隆阿是满族八旗劲旅中功劳最大的一位。咸丰八年冬( 公元1 8 5 8 年) , 多隆阿和鲍超一起支援安庆, 一天, 太平军突然偷袭了鲍超的大营, 鲍超向多隆阿求援, 可多隆阿却不加理会, 反而张灯摆酒, 宴请部下将官, 一直喝到天明。太平军侦察多隆阿的军营, 见到这个情景, 猜想多隆阿一定没有防备, 就趁机纠集围攻鲍超的太平军一起来袭击多隆阿的大营。而多隆阿却早已将士兵埋伏在各处要隘, 等太平军一到, 多隆阿的部下四面夹攻, 大败太平军, 鲍超的大营被解困。
咸丰十一年( 公元1 8 6 1 年) 七月, 太平军又直逼太湖, 连营数十里。多隆阿佯败, 诱敌深入。还让士兵放出风来, 说多隆阿病重, 已不能指挥军队。等太平军来时, 任他们怎样辱骂, 军营仍是偃旗息鼓, 紧闭不开。这样过了好几天, 太平军越来越疑。一天, 太平军抓到了一个清军士兵, 经审问得知多隆阿确实病重, 就倾巢来犯。而多隆阿早已在左右两路埋伏了二十个营, 只等太平军一到, 打他个措手不及。结果, 太平军弃械向桐城溃逃, 官兵大获全胜。
一天, 多隆阿登高远望, 然后说道：" 敌人多我十倍, 又连连失败, 今天见我们兵少, 必来偷袭。" 接着, 就秘密地进行了部属, 在军营的四周设下了埋伏。太平军果然趁夜而来, 见是一座空营, 知道有诈, 大惊着往回退, 慌张中由于自相践踏, 死伤很多。在安庆大战中, 多隆阿也是出力最大, 功劳最高, 其神勇都在塔齐布和都兴阿二公之上。
多隆阿领兵二十多年, 所得的薪俸全部用于犒劳士兵和慰问伤残。湖广总督官文知道多隆阿没有积存, 就派人给他家寄去了一些银两, 以解决他家中的生活困难。多隆阿知道后, 立即派人将钱追了回来, 并用这笔钱为战士购买了战袍。多隆阿受重伤时, 皇帝曾拿出内府的珍贵药品供他治疗, 并让黑龙江将军奕山告知多隆阿的儿子来陪伴父亲。可多隆阿却有国无家, 他的儿子穿着破衣草鞋, 来到父亲身边以后, 吃住都是在亲朋家。多隆阿的儿子离开时, 还是黑龙江将军出资为他打点了行装。多隆阿遗书中有一句话是：" 家无财物, 身无余资。" 这就是多公一生的真实写照。
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