自然也是由气来构成的
《周易参同契》又名《参同契》。作者魏伯阳, 名翱, 自号云牙子, 会稽上虞人, 大约生活在东孝桓帝和灵帝时期。世袭簪琚, 惟公不仕, 修真潜默, 养志虚无, 博瞻文词, 通诸讳候, 恬惔守静, 唯道是从, 对" 大易" 、" 黄老" 、" 龙虎" 尤为精通。得《龙虎经》尽获其妙旨, 以《周易》为理论基础, 借爻象论作丹之意, 著《周易参同契》。《参同契》分上、中、下三篇, 末尾附五相类, 是内丹养生家的要籍, 被后世誉为" 万古丹经王" 。它是将易经、黄老、内丹、外丹多种内容参同成篇, 混同立论, 其养生的主要内容为：性命构成：《参同契》中说：宇宙间的生命是日月媾精而形成的, 日月在晦朔之际相交会, 这时, 太阳释放阳气, 月亮释放阴精, 阳气和阴精相互交接, 氤氲化生, 形成胚胎, 宇宙间的一切生命都是由天地媾精和日月交媾而形成。这就是关于宇宙生命起源学说。
天人一体：自然界中的万事万物都是由气来构成的, 并在其内部蕴涵着阴阳的消长变化。人是这万物之一, 自然也是由气来构成的, 也蕴涵着阴阳的消长变化, 如此天人一体。《参同契》中还指出, 构成生命基础的真元之气的运行周期包括大、小周天两个方面。真元之气在小周天范围内是以昼夜的交替和月之晦、朔、弦、望的更迭为依据的; 在大周天范围内周期运转是以一年中十二星纪, 二十四节气和十二辰、十二律和二十八宿的交替和运行为依据的。
乾坤为主, 坎离为用的运行机制：" 乾坤为主, 坎离为用" 是关于后天性命的运行机制, 它揭示了人体真元之气的发生和运行规律。乾代表天, 坤代表地, 乾天坤地就构成了运作的主体, 有了天地自然蕴涵着阴阳的消长变化。而坎离二卦象征着这种变化, 坎离二卦好比乾卦的用九和坤卦的用六, 没有固定的爻位, 在宇宙间自由地运行, 时隐时现, 这里面蕴涵着深刻的变化, 这就是乾坤为主, 坎离为用的理论。
这个理论为保持、增进、延续人体的生命活力开辟了一条途径, 就是养性、服食和还丹。养性就是自身安静, 心虚无, 排除一切杂念, 收视返听, 自然封闭门户, 收敛眼、耳、心, 使真元之气得到温养, 进入虚无境界。服食包括锻炼金丹和食用金丹类似药物, 以达延年益寿之效应。还丹则使真元之气和本体回到乾元的本性, 并充塞人体, 以此来实现生命机制的转换更新, 返本还原, 延年益寿。
曾国藩知人用人
朝野上下, 一致认为曾国藩能知人用人, 事实确是如此。江忠源初次和曾公在京师会面, 临别时曾国藩目送江忠源, 心想：" 此人必名扬天下, 可惜也将因忠烈而死。" 当时天下太平, 很多人都认为曾公的话太武断, 也不合时宜。后来, 江忠源果然率领劲旅, 连连击败太平军, 战功卓著, 名扬天下, 但结果却在庐州( 今合肥) 遇难。
曾公在率军东征中, 正值上海告急, 他奏请朝廷派李鸿章前去上海, 并派部将程学启随行。临出发前, 曾公为李鸿章和程学启送行, 曾公拍着程学启的肩膀说：" 江南人同声赞誉张国梁, 你今天前去, 也会成为一个张国梁, 我等你收复苏州的捷报……" 李鸿章到上海后, 程学启大力辅佐李鸿章, 他们从长江的下游出兵, 由青浦、昆山转战到苏南各州县, 重挫太平军, 连克各城。这其中虽有洋人的帮助, 但洋人也都同声称赞程学启是李鸿章军中不可多得的名将, 其声威并不在张国梁之下。后来, 在收复嘉兴的攻战中, 程学启身先士卒, 捷足登城, 结果中弹负伤, 不治殉职。程学启以身报国, 他的死和张国梁一样壮烈。在升平之时, 能识别英才; 在危急之际, 能举荐英才, 这既可以兴邦, 保民平安, 又能发扬忠义精神, 光耀后代, 实在是利在千秋的功绩。曾国藩是一儒臣, 难道有相人之术吗?
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