并在其内部蕴涵着阴阳的消长变化
《周易参同契》又名《参同契》。作者魏伯阳, 名翱, 自号云牙子, 会稽上虞人, 大约生活在东孝桓帝和灵帝时期。世袭簪琚, 惟公不仕, 修真潜默, 养志虚无, 博瞻文词, 通诸讳候, 恬惔守静, 唯道是从, 对" 大易" 、" 黄老" 、" 龙虎" 尤为精通。得《龙虎经》尽获其妙旨, 以《周易》为理论基础, 借爻象论作丹之意, 著《周易参同契》。《参同契》分上、中、下三篇, 末尾附五相类, 是内丹养生家的要籍, 被后世誉为" 万古丹经王" 。它是将易经、黄老、内丹、外丹多种内容参同成篇, 混同立论, 其养生的主要内容为：性命构成：《参同契》中说：宇宙间的生命是日月媾精而形成的, 日月在晦朔之际相交会, 这时, 太阳释放阳气, 月亮释放阴精, 阳气和阴精相互交接, 氤氲化生, 形成胚胎, 宇宙间的一切生命都是由天地媾精和日月交媾而形成。这就是关于宇宙生命起源学说。
天人一体：自然界中的万事万物都是由气来构成的, 并在其内部蕴涵着阴阳的消长变化。人是这万物之一, 自然也是由气来构成的, 也蕴涵着阴阳的消长变化, 如此天人一体。《参同契》中还指出, 构成生命基础的真元之气的运行周期包括大、小周天两个方面。真元之气在小周天范围内是以昼夜的交替和月之晦、朔、弦、望的更迭为依据的; 在大周天范围内周期运转是以一年中十二星纪, 二十四节气和十二辰、十二律和二十八宿的交替和运行为依据的。
乾坤为主, 坎离为用的运行机制：" 乾坤为主, 坎离为用" 是关于后天性命的运行机制, 它揭示了人体真元之气的发生和运行规律。乾代表天, 坤代表地, 乾天坤地就构成了运作的主体, 有了天地自然蕴涵着阴阳的消长变化。而坎离二卦象征着这种变化, 坎离二卦好比乾卦的用九和坤卦的用六, 没有固定的爻位, 在宇宙间自由地运行, 时隐时现, 这里面蕴涵着深刻的变化, 这就是乾坤为主, 坎离为用的理论。
这个理论为保持、增进、延续人体的生命活力开辟了一条途径, 就是养性、服食和还丹。养性就是自身安静, 心虚无, 排除一切杂念, 收视返听, 自然封闭门户, 收敛眼、耳、心, 使真元之气得到温养, 进入虚无境界。服食包括锻炼金丹和食用金丹类似药物, 以达延年益寿之效应。还丹则使真元之气和本体回到乾元的本性, 并充塞人体, 以此来实现生命机制的转换更新, 返本还原, 延年益寿。
何桂清贪生怕死
何桂清任两江总督时, 苏州的王雪轩还是他的幕僚。何桂清喜欢交友, 大有结纳天下英豪之架势。凡在当时稍有名气之人, 他都设法取得人家的好感。如他在给以计退敌的清河县县令吴仲仙的信中说：" 侧闻政绩, 每思相遇何疏; 遍阅时英, 益叹此才不易。" 他在给守土有功的六合县县令温绍原的信中说：" 有不战, 战必胜, 居然儒将风流; 不言功, 功最高, 信是中流砥柱。" 此外, 他还和总统张殿臣, 提军冯子才等, 或是书信来往, 或结成师生友谊。不长时间, 他就结认了天下英才, 交纳了各方幕僚。直到王雪轩升任浙江巡抚, 何桂清与王雪轩的交往也随之出现了异常。后来, 太平军压境, 逼近常州, 何桂清弃城逃走, 沿途还裁减随员, 撤掉旗帜, 惟恐别人认出他来。
何桂清在向朝廷的奏报中, 又多掩饰自己的过错, 陷害同僚, 如说苏松太道奉江苏巡抚之命到上海商借洋兵, 已使三县受到重大损失。又说江苏巡抚私设机密房, 任用无能小人, 究竟干些什么, 别人不得而知。他还自称自己巡视了长江沿岸的守备, 已安排做好了洋人的工作。还说他已调某提督防守江阴、靖江、如臬等地, 调某总兵防守仪征、瓜州等地, 等等。他的奏折, 洋洋洒洒, 谁知哪句是真, 哪句是假。
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