中央舞台

一部分图案作为“图形”或形式呈现时

在视觉图案中, 空间提供我们所看到的形状的背景。在感知过程中, 一部分图案作为" 图形" 或形式呈现时, 其余的部分就成为" 背景" 。" 而且, 感知经验从来不会保持在一个平面上; 从模糊感觉的' 背景' 中意识集中于' 图形' , 两者总是有区别的。"

空间构成视觉图像的重要部分, 远不是可以忽略不计的, 就像音乐中优美旋律之间的休止, 而是十分基本的。空间为图案提供调剂, 装饰的细节衬托在这种空白之中就会更为鲜明。

仔细研究服装, 可以发现图案的空间是经过计算, 强调表面区域的尺寸和形状。通过上衣的紧身部分, 形状和空间尺度变小, 显得娇美而富于女性味。图案延伸到裙摆, 麦穗和叶子被扩大的空间分隔, 同时增强了图案的重量和运动感。

对于空间的敏感可能是更不容易发展的, 因为观察者被迫颠倒图像背景的效果。未受训练的观察者往往不注意形状之间的空隙, 把它们当作没有意义的衬托部分。但是图案中图像和背景之间微妙的相互作用使整体组合得以统一。

迷信行为的心理和社会基础

参与迷信活动的心理和社会基础一般有如下几种。

1 ．消灾降福、寻求心理麻痹通过求神拜佛, 烧香叩头, 驱魔赶鬼等等, 乞求为自己消除灾难, 带来福运, 治好疾病的目的。这是迷信活动中最现实、最普遍的动机。

2 ．摆脱现实、缓解精神紧张在遇到重大精神打击, 如至亲死亡、失恋等无法挽回的不幸事件后心灰意冷, 悲观绝望, 以迷信观念寻求解释( 如" 命中注定" ) , 通过迷信活动使自己与世隔绝, 逃避现实矛盾。

3 ．寻求慰藉和支持通过参加迷信活动, 信徒之间相互交流" 神佑体验" 与" 降福喜" , 也互相分担人间悲愁, 可对信徒提供" 社会支持" 。符合一些弱者受挫时特别强烈的饿依附心理和情感需要, 相爱与有所归属的需要, 安全的需要。对死者悼念的迷信活动较多, 如设灵堂, 表达生者对死者的怀念, 可追悔生前照顾不周, 从而在心灵上得到一定的慰藉, 同时亲朋好友的参与对处于悲痛之中的居丧者提供一种" 社会支持" 。

一部分图案作为“图形”或形式呈现时

最近文章