苏章的随从也听到一点这方面的消息
人始终是社会中的人, 在社会中生存应该首先明白公与私孰轻孰重? 苏章查清河的故事, 就替人们回答了这个问题。苏章是东汉顺帝时的冀州刺史。此时, 他的门生在清河任太守。一次, 苏章巡察到了清河郡, 查知郡守贪赃枉法, 而且证据确凿。
苏章的随从也听到一点这方面的消息, 便都想知道苏章怎样处理这件事。这天, 苏章把清河太守请来, 专为他摆上酒席。席间, 郡守见苏章和他叙述往日的情谊, 渐渐地将紧张的心情放下了, 说：" 人人头上都只有一个青天, 唯独我有两个。"
然而此时苏章却一脸严肃地说：" 今天喝酒, 全是私交; 明天办案, 却是公事, 这是不能混为一谈的。"
第二天在公堂上, 苏章在历数了清河郡守的罪行后, 依法将他免了职。苏章的随从不由得对他肃然起敬。而且举州上下很快知道了苏章的大公无私, 不正之风便大大收敛了。苏章的可敬之处在于他的公私分明。做官不能因公废私, 而应该是先公后私。做官的人也与其他人一样, 有父母兄弟、妻子朋友, 他们也珍视父子之情、手足之情以及友情。但公正的官员, 不会因情废理!
它属于形而上学领域
如果说, 第一代人本主义是对第一代实证主义的反形而上学论调的反动, 肯定了形而上学的作用和意义, 那么, 以柏格森为代表的第二代人本主义则对形而上学作了专门的探讨, 并早早地表达了要将精确科学与形而上学结合起来的明确意识。柏格森在1 9 0 3 年所发表的《形而上学导言》一书中, 阐述了形而上学就是要超越宇宙万物的现象( 假象) 而去追求那种融入对象之中的绝对, 形而上学就是直觉运行于越来越松的绵延( 纯粹的同质性、纯粹的重复) 与越来越浓烈的绵延( 永恒性) 两端之间的运动。围绕着对象观察的科学理性分析方法适合于认识自然物理现象, 属于精确科学的知识; 而深入到对象内部通过理智体验以达到与对象生命中不可言传东西相契合的直觉则适合于精神人文科学, 它属于形而上学领域。
在柏格森看来, 实证科学是用科学理性进行分析, 是用符号进行研究, 所取得的是" 相对性" 知识, 而" 形而上学乃是要求不用符号的科学" ③, 由直觉所达到的是绝对。因此, 相对与绝对、精确科学和形而上学就在直觉中聚首了。一种真正直觉的哲学, 将会实现人们殷切期望的这种形而上学与科学的结合。柏格森这既是对自己的生命哲学来说的, 也是对所有对形而上学抱有偏见的哲学家而言的。
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