这实际上就否定了普遍性
凡是知识, 或是严格意义上的科学知识或是一般意义上的常识, 都具有绝对意义上的先天因素, 谁不承认这一点, 谁就会在认识上陷入怀疑论。为此, 康德又评析了以休谟为代表的第三种观点" 习惯性联想说" 。康德指出, 休谟看到了经验归纳的局限性, 即它缺乏普遍性、必然性的认识论根据, 不过, 休谟作为一个经验主义者, 他并没有放弃经验主义立场, 而是重新修正了旧经验主义的观点, 认为经验知识的普遍性、必然性虽然不具有认识论上的根据, 但它却有心理学上的保证, 因为所谓因果性或者说规律实际上只不过是人们对经验现象之间多次重复关系的" 习惯性联系" , 习惯就是人生的最大指南。这样一来从心理学角度上, 对经验知识具有普遍性、必然性的问题就能作出合理的解释。
对于这种说法, 康德十分明确地指出, 休谟把普遍性、必然性看成只是" 从发生的事情与其以前的事情的重复联想, 从起源于这重复联想因而只形成一种主观必然性的联结观念的习惯, 来引申这个概念( 指因果必然联系的概念- - - 引者) , 那么这个概念就会完全消失了" 。休谟把普遍性、必然性看成是对经验事件前后相随的一种心理上的联想, 自然就是以感觉心理来代替普遍必然, 而不管人的感觉心理是多么的强烈, 它仍旧是易变的, 不稳定的, 也是不可靠的。这实际上就否定了普遍性、必然性的客观存在, 也是从根本上否认了科学知识。康德正是在对近代知识论加以全面反思总结的基础上, 创造性地提出了关于知识本质的思想。这种对知识本质的理解是与康德哲学的先验唯心主义性质和折中调和特征融为一体、密不可分的。康德哲学的根本性质就在于强调先天形式在知识形成过程中具有特殊的作用和意义。康德指出：" 一切先验的知识与其说是关于对象的知识, 不如说是关于这些对象的认识方式的知识, 而且这些认识方式又仅限于是先天可能的。这样一种概念的体系, 就可以叫先验哲学。"
毫无疑问, 这种" 哥白尼式的" 哲学革命- - - 没有自我, 就没有知识, 也就没有知识的对象- - - 落实到对知识本质的理解上, 康德提出, 科学知识就是用先天的形式去整理、综合和统一杂多的感觉经验的产物, 具体地说, 将先天的原理运用到经验中去, 使普遍性、必然性同感性经验结合起来, 便构成了科学知识。
也论读书的金属比喻
人贵读书, 若问读了一辈子书的老人, 何时读过的书印象最深, 他一定会告诉你：小的时候。以金属比喻读书在人生各个时段贵与贱的, 是清人王有光的《吴下谚联? 一寸光阴一寸金》, 他指的" 寸金" 的" 光阴" , 就是人" 小的时候" 。他认为" 自七八岁至二十岁, 所读得之书, 至老犹能记诵, 此际光阴是赤金。二十后至三十, 心思增长, 易于会悟, 然较前易忘, 止是黄金。三十至四十, 正运兑使用时候, 乃白金也, 犹是足色纹银。四十后是圆丝, 记诵会悟俱不及前……五十岁后, 便成夹三。过此以往, 是锡是铅。五金皆金, 而用不同矣。" 他的这段议论, 是专" 为读书者发" 的, 颇有见地。他说的" 圆丝" 从辞书中没能查到, 妄猜无益, 且不管它; 但所讲的" 白金" 并非今日昂贵的铂金手饰, " 犹是足色纹银" , 以物值的高低比较作为说明, 提倡人们在记忆力最好的青少年时代打下学习的基础, " 此际光阴是赤金" , 也就是" 足赤" , 大概算是９９．９９％了。．读书的接受能力人人不同, 而且每一个读书的时间段又有体的差异, 可人愈是开始" 老成" 记忆便相对不专, 如金属比喻, 缓降其值。两千多年来, 最有名的《劝学篇》是荀子的, 而后又有蔡邕, 近代还有张之洞, 大概都旨在作为打开儿童向学兴趣与智力之锁的钥匙, 历代稚童识字读书, 果然皆有奇迹。" 文章江左家家玉, 烟月扬州树树花" 两句诗, 与" 杜曲梨花杯上雪, 灞陵芳草处处烟" 两句诗, 可知哪是名人吟哪是孩子作? " 四时可爱惟春日, 一事能狂便少年" , 读书也是。少年记忆功倍于成人。嘉庆年间有二兄弟, 强记经史十余本, 哥哥背诵或有错讹, 弟弟当即指出, 历历不爽; 民国年间, 几日之间报纸介绍了两个学龄前儿童, 一个叫张青云, 一个叫李慧贞, 《大公报》并且把李慧贞的照片和所写的文章都登了出来, 似也属于凭了好记忆的结果。当今亦时见" 小记者" 的笔下或少年征文, 空灵清纯的感知里溢出稚嫩的才情, 这也当是读书的黄金时段结出的果实。
金子的闪光。
不过尽管如此, 仍不宜推广涉读过早, 至于" 胎教" 当今鼓吹的不少, 其实并不见得那么" 神" 。我国建国之初, 及至几十年间是规定八岁入学的, 如今几乎时兴" 提前" , 走了" 门子" 五六岁便入学, 甚至为此改改年龄改改生日。课桌原都有标准的尺寸, 很难锯一截去, 毕竟营养过剩促进了发育也受了奶味尚浓的限制, 惊闻出了个背诵唐诗近百首的三岁娃不到高度娃, 宁信其有。也许会是真的, 是特例。又据《庸闲斋笔记》：" 仁山先生为兹翁长子, 亦禀异质。生弥月后, 喃喃能诵堂中对联。四岁就学, 学师授以《学庸》, 甫读, 即能背诵。" 历史上恐怕不会出现这么多的" 特例" 。
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