中央舞台

不管按照通常的分类这些概念是属于自然科学

当然, 在逻辑原子主义基础上发展起来的逻辑实证主义, 在知识来源与知识对象( 或范围) 的看法上, 与前者前后相续、不相矛盾, 并且作为现代实证主义知识论的一个重要组成部分, 进一步肯定和强调了科学知识的经验主义来源与界限。

在逻辑实证主义看来, 命题陈述多种多样, 哪些命题是科学命题呢? 或者说哪些命题具有真假性呢? 对于这个问题的说明必须依赖于对基本命题( 原子命题) 的真假的判别, 而对基本命题的真假的断定又只能通过经验来解释。因此, 经验是一切科学知识的基础, 知识必须依据经验, 任何命题只有表述经验内容, 即只有能被经验证实或否证的, 才有意义, 否则就没有意义。

石里克正是从知识基础的角度明确谈到, 对于维也纳学派的哲学, 除了叫它" 逻辑实证主义" 外, " 在我看来' 彻底经验主义' 这个名称是恰当的" 。彻底经验主义的核心思想就是, 一切科学知识都是有实际内容的经验知识, 都必须通过经验加以验证, 决不能够超出经验之范围, 任何试图在经验之外去寻找世界基础、科学根据的做法都必然会陷入形而上学, 都会使人围绕一些无意义的问题长期争论不休。逻辑实证主义的彻底性还表现在他们指责马赫主义把" 中立要素" 与" 原则同格" 作为世界及其科学知识的基础是一种形而上学的残余, 是实证主义不彻底性的表现。

他们拒斥任何形而上学, 只肯定经验是一切科学的最高根据。他们力图从经验事实出发, 运用表述经验事实的命题, 通过集合方法, 构造出全部科学体系, 在他们看来, 任何科学知识的对象归根到底都是直接的感官印象及它们之间的相互关系。卡尔纳普说：" 对科学概念的分析表明：不管按照通常的分类这些概念是属于自然科学, 还是属于心理学或社会科学, 它们全都可以复归到一个共同的基础上。它们可以归结为一些用来表示' 给与' 、表示直接的经验内容的原始概念。" 正因为逻辑实证主义坚持从直接的感觉经验来说明知识的基础和对象, 从而使科学完全彻底地停留于外部的经验现象领域, 所以早期的逻辑实证主义又被称作" 现象主义" 。对此, 石里克断言：" 哲学家和科学家必须永远停留在给与的范围内, 像形而上学所企图的那样超出这个范围, 是不可能的, 毫无意义的。"

也看过誉的新闻尴尬

《论语? 卫灵公》提到了" 誉" 字：" 谁毁谁誉" ? 毁与誉是相对的, 毁是誉的反动, 是破坏的意思。《孟子? 告子上》：" 令闻广誉施于身" , 意译出来即" 使之广为人们所知地宣传称赞某人" , " 闻" , 就与今天说的" 新闻" 发生关系了。

闻, 是听到的意思, 知道的意思, 与" 见到" 有区别。通过媒体知道, 往往是间接而非直接知道。过去皇帝爱在奏折上批三个字：" 知道了" , 就是文字载体的功能, 看到这" 载体" 的人一广一多, 就属于新闻功能了。

新闻功能就是让很广大的人群知道, 最先也是报纸、出版物" 承载" 画面字面, 但《新闻传播学》上说, " 承载" 或人或事, 应该是实的, 不是虚的假的, 否则, 叫" 新闻误导" 。誉是褒, 是奖掖, 是赞美, 是表扬。汉语词汇中, 还有" 过誉" 这个词。过头, 过火, 过度, 过甚, 过于, 过分, 过望……过望往往就无望。过犹不及。《周易》还有个卦名, 叫" 大过" , 也不是个好卦。一" 过" , 就虚了, 就假了。誉, 是个大家族。与之有" 嫡" 缘关系的, 还有一些极不正派, 比如恭维, 拍马, 抬举, 吹嘘等, 市井俚俗还有更难听的字眼：捧臭脚, " 舔腚" 。新闻一旦掺杂了这些坏东西, 就让读者倒胃口。其实, 这些都是誉一族" 过" 的一支, 过, 是背叛, 是反叛, 是" 极端矛盾" , 有时这么一极端, 这矛盾就不再是" 内部" 阋墙之争了, 而上升到" 敌我" 了, 是不是该" 清理门户" ? 被过誉者也不都是内心情愿的。不久前就发生过一件被" 纠正" 的事。剑桥大学一个中国女生, 本来在英国安安稳稳读书, 国内报纸硬说人家拿６万英镑奖学金, 且这方面那方面" 打破剑桥５００年历史记录" , 结果开的是国际玩笑。且不说打破什么００００英镑为６０" 记录" , 只说６英镑, 一下子就被" 扪" 下５９９４０英镑, 若按这一比例算一算誉与" 过誉" 之间的距离, 又该有多远呢? 比５９９４０过誉, 分明掺了６０的水分, 事实被" 稀释" 到这种程度, 能叫" 事实" 吗? 不过人委实有喜欢被" 过誉" 的天性, 不使用难听的字眼, 只拿" 恭维" 这个词来说, 绝大多数人都喜欢。恭维就是" 说好听的" , 世界上没有多少人喜欢人家对他" 说难听的" 。可是恭维应该" 到位" , 不到位就过誉。" 过誉" ５９９４０, " 誉" 只剩了那６０, 也只是变作一种滑稽, 一种诙谐, 一种幽默, 一种怪诞, 一种荒唐。以美丽著名的德文希尔女公爵有一次从马车上下来时, 刚好站着一个清道夫正在点烟斗, 他看见了女公爵, 惊慌之余大喊道" 您的眼睛可以点燃烟斗! " 这恭维居然没有使德文希尔女士觉着怪诞和荒唐, 反而觉着" 到位" 欣然接纳, 记者自会借题发挥, 新闻也就不胫而走, 此后再有人恭维她, 女公爵都觉得索然无味了。

为什么呢? 大凡女人的美丽, 多是表现在眼睛上, 文学作品上说目光是有" 温度" 的, 有温度才会亮, 温度高了, " 眼睛就像一团火" , 形容这双美丽的眼睛具有目光凝聚的" 穿透力" , 把烟斗都点着了, 能不亮吗? 这恭维也就达到了极致, 听了其他的恭维, 也就太平常, 太一般化了, 女公爵能不感到" 索然无味" 吗? 这" 过誉" 实在就" 谬之千里" 了。真实的德文希尔是否喜欢" 过誉" , 无考, 但由于她著名才有" 闻" 的传播、媒体的张扬。新闻容易犯" 过誉" 的错误, 是我们日常生活中多见的事实。原因很多, 也很复杂, 不宜在一篇短文中赘言。问题是一切正派人士不那么喜欢" 过誉" , 也是不争的事实。被科学界誉为" 中国杂交水稻之父" 的袁隆平院士, ２００２年２月６日到武汉市与中小学生面对面交流。一个中学生说, 他看过一篇报道, 说袁院士累倒在稻田里还不放弃研究, 非常敬仰。袁隆平连忙澄清：" 一定别受误导, 累倒还工作不值得提倡。身体才是最重要的。另外, 我也从来没有累倒在田里, 那是耍笔杆子的人的杜撰……" 新闻" 杜撰" 袁院士累倒田间的情节, 大概是为" 拔高" 科学家的创业与敬业精神, 为媒体所采用的文章主题服务, 加强被受教育者的" 力度" 。然而" 过誉" 了, 被过誉的人就因其违背事实而产生反感, 于是就" 纠正" , 就" 澄清" , 有的甚至还当" 谣" 来辟, 这样的新闻不尴尬吗?

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