礼尚往来”维系了人际关系的平衡
《礼记曲礼》" ：太上贵德, 其次务施报。礼尚往来, 往而不来非礼也, 来而不往亦非礼也。" " 礼尚往来" 的原则在礼制文化初始时期即已产生, 在长期的社会文明发展过程中, 无论是统治者还是普通百姓都以" 礼尚往来" 为原则作为处理社会生活与人际关系的一个基本出发点。
" 礼尚往来" 交往原则的积极意义是防止" 老死不相往来" 的现象。人有群体依赖同舟共济的天性要求, " 老死不相往来" 是一种违背人性的冷漠、自私、与世隔绝的表现" , 礼尚往来" 是社会生活传承延续而来的人性要求, 并在逐步实施中得到大家的保护和肯定" 。礼尚往来" 是一种防范" 施而不报" 的行为对
等原则" 。礼尚往来" 维系了人际关系的平衡, 杜绝了人们心理和行为的不平衡现象。在我们的社会生活中即使有" 施而不望报" 的理想化口号, 还是不如" 礼尚往来" 更现实。
" 礼尚往来" " 、投桃报李" 形成一个极为理想的人际关系, 成为人们馈赠交往的一个基本的伦理规范, 即真诚相助, 有德必报。馈赠要有助于人, 才显示出其价值。患难之中的慷慨相助, 方显出人的品质和人格。《东观记》载" ：杜林与马援同乡里, 素相亲厚。援从南方还时, 林马适死, 援令子持马一匹遗林曰：' 朋友有车马之馈可, 且以备之。' 林受之, 居数月, 林遣子奉书曰：' 将军内施九族、外有宾客, 望恩者多。林父子两人食列卿禄当有盈, 今送钱五万。' 援受之谓曰：' 人当以此为法, 是杜伯山所以胜我也。, , ,
所谓" 滴水之恩, 当涌泉相报" , 也是中华优秀传统美德之一, 这与馈赠礼俗中的" 投桃报李" 原则是一种完美的融合。
匈牙利旅游发展状况如何
旅游业近年来已发展成为匈牙利的重要产业部门, 创造了大量的外汇及国内收入。1 9 9 1 年, 入匈旅游人数达3 3 3 0 万人次; 旅游外汇收入比1 9 9 0 年高出2 2 ％, 超过了1 0 亿美元; 匈出国旅行人数达1 4 0 0 万人次。
匈旅游业的繁荣归功于丰富的旅游项目。匈既推出名胜古迹游览, 又提供民俗风情享受, 游客们既能增长见识, 又能促进身心健康。来匈的游客有的是慕名而来, 有的则是为了寻求山林野趣, 更多的是来匈度假、疗养, 其中有不少人是去温泉进行药物治疗。此外, 匈拥有较好的旅游基础设施。旅游景点设有旅馆、饭店, 山林、湖边设有帐篷营地, 大城市中还设有家庭旅馆, 为游人提供了极大方便。
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