受屈辱而无比气愤时
一、抵抗危险因素的保健
这种抵抗是针对不利健康的危险因素本身的抵抗, 其包括控制不利因素和提高人的不感受性两方面。前者如通过社区行为保健、社区健康教育, 减少甚至消除那些不利健康的社会、心理行为因素, 就是重要的保健内容。后者主要指通过个人努力, 加强和改善自己的行为屏障, 阻止有害刺激对人的进一步作用。
自7 0 年代以来, 大量的研究证明, 社会联系强度、社会支持有显著降低死亡率的作用。如B e r k m a n 等人曾做过样本为6 9 2 8 例的前瞻性研究结果表明, 凡社会联系强度越高的人群, 其死亡率越低。后来H o w s e 等人的研究也证实以上结果。
另外, 还有许多研究证明, 社会行为因素、社会支持和社会联系还可明显降低结核病、精神病、自杀等死亡率。
二、抵抗致病作用的保健
当人已感受到危险因素等的刺激, 并已对健康发生一定影响时, 必须对之进行保健。从外界讲, 此期关键在于给予大量社会支持。比如, 至亲亡故之后, 可以举行较隆重的丧葬, 以平息因亲人亡故带来的强烈精神打击, 这里的隆重丧葬本身就具有保健意义。就个人而言, 此期主要调动自己的各种内在行为活动力量和机理, 以缓解或终止一系列不利健康的体内外反应, 减轻由此而造成的健康损害。比如, 受屈辱而无比气愤时, 想到" 君子报仇, 十年不晚" , 气愤程度就会慢慢减弱, 从而缓冲了因长期极度气愤造成的中风发作危险。亲人亡故后, 想到化悲痛为力量, 完成死者未完成的事业时, 就不会发展到" 悲痛欲绝" 的境地, 从而减轻甚至消除其对健康产生的严重不利影响。
通过观察或实验研究发现, 人对慢性退行性疾病存在着程度不等的抵抗力。例如, 不同的个性心理品质、行为模型、生活方式等对多种疾病的发病率、患病率、死亡率等都表现出程度不等的差异性。许多人在受到不同程度的社会精神刺激时, 其中绝大多数人都能受得住, 只有少数人受不了, 最后导致精神失常、高血压、溃疡病, 甚至自杀。再如, 对于高考失败, 大多数人能经受住这个挫折, 但也有个别人受不了, 进而导致发生疾病, 甚至走上绝路。这除了刺激本身的差异之外, 很重要的就是不同个体抵抗力的差异。因此, 进行行为保健来提高人们对有害社会、心理、行为因素的致病作用的抵抗力。
三、抵抗不利转归的保健
在社会、心理、行为因素已导致发生疾病之后, 如已有冠心病、中风、癌症等, 此时行为保健又增添了新的内容。除针对前两种保健内容外, 还有一个针对患病后的非特异性疾病行为保健问题, 如恐病行为、求医行为、濒死行为等的保健。注意了这些保健问题, 就可以促进良好的转归; 反之会加速病情恶化, 得到不利的结果。
不同层次的行为保健措施既针对健康危险因素, 也针对个人, 病前阶段行为保健要限制健康危险因素并阻止其与人发生作用, 还要提高人的抵抗力; 病时行为保健除了前两项任务之外, 还须没法提高患者的反应能力; 病后及恢复阶段, 则需增加人的自身恢复力。
得贤与得法
一位女记者拒陪酒遭暴打, 事发重庆, 据称肇事者" 颇有背景" , 耐人寻味的正是" 背景" 。背景由于" 背" 而不容易直接看到, 这里就有" 保护伞" 的意味。有" 伞" 一挡, 就看不到了。想" 看到" 就费事, 就费时, 越想" 看" 破, 旨在揭露或披露, 还费人力和财力。
发生在太原的是" 打黑" 第一案开庭, " 保护伞" 是晋城组织部长, " 背景" 就更不容易直接看到了。背景, 背后的意思, 背后的" 名堂" 的意思。顶着人民群众信赖的桂冠, 加上他的" 公仆" 身份给" 主人" 的和颜悦色的假象, 以及公正履法的伪善庄严, 对他本应该发现的发现不了, 原因就是因为你越想发现, 他就越不让你" 发现" , 所以就费事费时费人力和财力。现已退休的芝加哥警察局前刑侦队长汉哈特在美国地区联邦法院承认, 从退休前二年起１０多年以来一直担任一个黑团伙的头领, 只因他这身份, 发现他的" 背后" , 不管有没有" 伞" 都耗费巨大。
惩治彼类, 都不乏使用相似的手段, 经过也大抵相似, 这就是调查过程。最高人民检察院和公安部挂牌督办的高平绰号叫" 黑猪" 的宋魁祥; 河南沁阳横行霸道、疯狂剑财的马氏兄弟, 等等等等, 无不如此。还有一点, 不管中国的, 外国的, 历史的, 现今的, 只要你用心比照, 都" 似曾相识" 。在这里, 有过、发生过; 在那里, 也有过、发生过; 甚至他们的" 伞" 都有酷肖的描画, 背景都有背景, 保护都有保护, 他们对社会的为害程度, 也具有" 互补" , 罪恶的短长, 一" 凑" 就是一个模子出来的同一" 基因体" 。
不久前有白玮撰《黑势力是如何壮大的》一文, 披露" 黑猪" 的斑斑劣迹。他从１９９５年成立雅翻公司, 先后办起了煤矿、炭场、拳击俱乐部, 纠集一些有" 前科" 人员, 无恶不作, 可" 背景" 一出来, 骇人一跳：市委书记张喜来。何以……? 因为他没有拒得了" 腐蚀" , 因而就对腐蚀自己的人" 保驾护航" , 这么一来, 这里的" 天下" 就失去了阳光。
宋人吴曾在他的《能改斋漫录》中有一篇《蒋川摘大姓李申弃市》, 说：" 蒋侍郎堂初知抚州临川县。县有大姓李申, 积为民害。乃复僭拟亡制, 动作不法。承前宰无敢摘其罪。公至, 缘事捕治之。尽得其奸状, 卒坐弃市。害根锄去, 合境慰悦。" 凡" 涉黑" 重案, 只要做一个大略比较, 时间不同, 人物和地方不同, 其行为、性质却无不同。如果人类能掌握一种跨时空的录音设备、录像设备, 或采集到对案犯的笔录, 连他们通常的动作、口吻, 笔录的口供, 不知善良的人们信也不信, 有的会" 小说般" 雷同。远在千余年前蒋侍郎侦察处理的" 大姓李申" 的案子, 一定与今天" 马氏兄弟" 在犯罪情节上找到这样的或那样的相仿佛的丑行。利用家族、宗派为害一方, 无不与收买了" 前宰" 有关。抚州临川县的那位黑社会首领李申之所以能够长期逍遥, " 积为民害" , 把一些帮规式的东西暗中制定或重新拾起, 以不法为法, 而这个县的历任官员有目无睹, 充耳不闻, 缩头乌龟一样" 无敢摘其罪" , 不是" 拿了人家的手短, 吃了人家的嘴短" 才叫怪。蒋" 侍郎" 来了之后, 或许既不" 拿" 也不" 吃" 他们的, 因此就" 敢" 管。你李申收敛了也不行, 就这么" 罢休" 了么? 老百姓不依, 人的良知也不依、法理不依。于是便根据其原有的罪行进行哪怕是极困难的调查, 从抓到少量证据开始, 先把罪犯逮捕, 进而落实他的种种恶行, 将他" 弃市" 杀头, 铲除了临川县的" 害根" , 因此" 合县慰悦" , 欢腾起来了。想那" 前宰" 也是脱不了" 干系" 的。
古往今来, 对李申这样的坏人, 不敢管就是保护, 而况助纣为虐者流?
《民国史料笔记丛刊? 自勉斋随笔》里, 作者陈邦贤《天下治安惟在得贤》一文, 这个题目是引用的清初名臣范文程常说的一句话。只是这种观点仅对了一半。一个国家没有法治德治, 不严肃法治力倡德治, 它的官员没有法律撑腰、道德维护, 嫉恶如仇而成功的, 也仅能是蒋公那样的个别。今天日清月朗, 魍魉一时为害, 作为" 保护伞" 这样的" 背景" , 也无不日日在惊惧之中。
宋人杨时在他的《河南程氏粹言论政篇》也引用了程颐一句话：" 治则有为治之因, 乱则有致乱之因, 在人而已矣。" 这也是陈邦贤、范文程的观点, 然而历史却已经证实, " 在人而己" , 这只是个" 官德" 的问题。从长远看, 得" 贤" 而且有" 法" , 人人有行为规范, 都" 贤" , 谁也用不着谁保护, 只" 法律保护" 一项, 就够了。
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