减轻由此而造成的健康损害
一、抵抗危险因素的保健
这种抵抗是针对不利健康的危险因素本身的抵抗, 其包括控制不利因素和提高人的不感受性两方面。前者如通过社区行为保健、社区健康教育, 减少甚至消除那些不利健康的社会、心理行为因素, 就是重要的保健内容。后者主要指通过个人努力, 加强和改善自己的行为屏障, 阻止有害刺激对人的进一步作用。
自7 0 年代以来, 大量的研究证明, 社会联系强度、社会支持有显著降低死亡率的作用。如B e r k m a n 等人曾做过样本为6 9 2 8 例的前瞻性研究结果表明, 凡社会联系强度越高的人群, 其死亡率越低。后来H o w s e 等人的研究也证实以上结果。
另外, 还有许多研究证明, 社会行为因素、社会支持和社会联系还可明显降低结核病、精神病、自杀等死亡率。
二、抵抗致病作用的保健
当人已感受到危险因素等的刺激, 并已对健康发生一定影响时, 必须对之进行保健。从外界讲, 此期关键在于给予大量社会支持。比如, 至亲亡故之后, 可以举行较隆重的丧葬, 以平息因亲人亡故带来的强烈精神打击, 这里的隆重丧葬本身就具有保健意义。就个人而言, 此期主要调动自己的各种内在行为活动力量和机理, 以缓解或终止一系列不利健康的体内外反应, 减轻由此而造成的健康损害。比如, 受屈辱而无比气愤时, 想到" 君子报仇, 十年不晚" , 气愤程度就会慢慢减弱, 从而缓冲了因长期极度气愤造成的中风发作危险。亲人亡故后, 想到化悲痛为力量, 完成死者未完成的事业时, 就不会发展到" 悲痛欲绝" 的境地, 从而减轻甚至消除其对健康产生的严重不利影响。
通过观察或实验研究发现, 人对慢性退行性疾病存在着程度不等的抵抗力。例如, 不同的个性心理品质、行为模型、生活方式等对多种疾病的发病率、患病率、死亡率等都表现出程度不等的差异性。许多人在受到不同程度的社会精神刺激时, 其中绝大多数人都能受得住, 只有少数人受不了, 最后导致精神失常、高血压、溃疡病, 甚至自杀。再如, 对于高考失败, 大多数人能经受住这个挫折, 但也有个别人受不了, 进而导致发生疾病, 甚至走上绝路。这除了刺激本身的差异之外, 很重要的就是不同个体抵抗力的差异。因此, 进行行为保健来提高人们对有害社会、心理、行为因素的致病作用的抵抗力。
三、抵抗不利转归的保健
在社会、心理、行为因素已导致发生疾病之后, 如已有冠心病、中风、癌症等, 此时行为保健又增添了新的内容。除针对前两种保健内容外, 还有一个针对患病后的非特异性疾病行为保健问题, 如恐病行为、求医行为、濒死行为等的保健。注意了这些保健问题, 就可以促进良好的转归; 反之会加速病情恶化, 得到不利的结果。
不同层次的行为保健措施既针对健康危险因素, 也针对个人, 病前阶段行为保健要限制健康危险因素并阻止其与人发生作用, 还要提高人的抵抗力; 病时行为保健除了前两项任务之外, 还须没法提高患者的反应能力; 病后及恢复阶段, 则需增加人的自身恢复力。
也小论一下腐败的资格
这里说的" 资格" , 实际上是说的" 能力" 。人无论干什么事都需要能力, 失去能力或没有能力, 人也办不了或办不成什么事。腐败也是。
一个姓郑的是清代的湖南布政使, 他的" 养家糊口" , 就不是一般意义上的养家糊口。他家的人口众多, 也实在多得" 邪乎" , 如没有能力, 连糠皮秕子成吨位数地往家倒腾, 也仍需要增加" 瓜菜代" 。几乎无法统计他家的嫡亲, 也就是说从伦理亲情应该养活的人究竟有多少。《能改斋漫录》记载：" 潞州有一农夫, 五世同居" ; 《唐书》上讲：" 张公艺九世同居" , 想来也不会超过几十、百十口人。郑恐怕无福消受这" 同居" 的五代或九代, 却" 家属四百余人外, 养戏班两班, 争奇斗巧, 昼夜不息。昨岁九月, 因婚嫁将家眷一分送回, 用大船十二只, 旌旗耀彩, 辉映河干。" ４００多口" 家眷" , 加了舅子、门婿, 七大姑八大姨, 似也难凑起百口, 其余想必都是供他役使的奴仆丫头、门子厨子、党朋食客之属。没有权力给予的能力, 没有财力给予的能力, 一个国家省职公务人员, 能如此之" 阔" 吗? 而且４００口人之外一养还养了两个戏班子" 争奇斗巧, 昼夜不息" , 腐败得也真是够可以了。
腐败也是资格, 也是能力。说到底也是对权力的运用和操作。能力为公是一种益惠广众的努力, 为私是一种乞丐心性的物欲索求。美国人巴顿认为" 一个人是否伟大要看他是否有能力进行领导和鼓动" , 郑认为除了具备上述两点还要有足够的等待与耐心。" 凡选授州县官到省, 伊即谕以现有某人署理, 暂不必去, 俟有好缺以尔署之。有守候半年, 十月者、资斧告匮, 衣食不供。闻有缺出, 该员请示, 伊始面允, 然委牌仍然不下。细询其故, 需用多金, 名为买缺, 以缺之高下定价之低昂, 大抵总在万金内外。"
简直把这个巨贪卖官鬻爵的奇丑嘴脸勾勒得线条分明。原指望尽快分配工作呢, 州官县官的, 任你这位上司安排吧。他偏拖：" 没有' 缺' , 你等着去吧。" 这当然是借口。一等半年十个月, 盘缠花光了, 连住店、吃饭的费用也没了, 而且打探到消息某州或某县已经腾出位子了, 再去找。再找他他就没有理由说别的了吧? 可他就是不给人家发委任状。不发委任状, 也就是说当官没有" 印" , 怎么上任? 再问, 他就公开给你讨价还价了：你有钱吗? 带了多少银子? 这可是个多少年多少年的" 规矩" 啊, 几乎成了" 祖宗成法" 了, 叫" 买缺" 。这个" 缺" 多少钱呢? 这要看你去掌权的那地方是想干一把手二把手三把手四把手了, 至少需要万把两银子吧。
这么一来, " 该员财尽力穷, 计无所出, 则先晓谕州县书吏、衙役人等务即来省伺候。书役早知其故, 即携重资而来, 为之干办。"
等官等了快一年了, 是油也快熬干了, 即使富家子弟耗也耗成个穷光蛋了, 哪来的钱买" 缺" ? 反正已经明确我是去的那个地方的头儿了, 就先从那个地方提前下手吧, " 借" 吧。上了任再" 加倍浮收" 是不会愁钱用的。果然一打招呼, 书吏衙役就带了银子来了。于是委任状就领走了, 有了它就有了资格了, 就有了能力了。
这大概就是宦海浮沉培养或者加强能力、削弱或者丧失能力的一种必经之途, 或曰" 规则" 。作为" 规则" , " 逆" 了这规则的, 升迁的机会就少, " 顺" 了" 规则" 的, 因之弹冠相庆的就多, 这就是必经之途的坦途那一种了。不过, " 坦" 途多" 贪" 途, 周而复始, 恶性循环, 造成了封建官场的黑暗。然而这坦途也容易遇上" 弹" 途, 这么一" 弹" , 便" 弹" 去了" 资格" , " 弹" 去了" 能力" 。
郑认定了这" 规则" , 爬上了高位, 是侥幸走了一段人生的或曰官场的" 坦途" 的, 但最终还是没有逃脱掉" 弹途" , 被侍郎罗国俊弹劾了。这位大贪官" 伏法" 之后, 《竹叶亭杂记》的作者姚元之, 还在史馆" 曾见弹章" 呢。
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