用你的火焰去点燃别人内心热忱的火种
热忱, 是指一种热情的精神特质深入人的内心里。成功学导师拿破仑希尔将此称之为" 抑制的兴奋" 。如果你内心里充满要帮助别人的热望, 你就会兴奋。你的兴奋从你的眼睛、面孔、灵魂以及你整个为人等多个方面辐射出来。
有人工作时整天渴望放假, 失业时又梦想着上班。为什么你会这样, 到底是" 谁" 惹的祸?
实际上, 热忱与内在精神的涵义基本上是一致的。一个真正热忱的人, 他内心的光芒熠熠辉, 一种炙热的精神本质就会深深地根植于他的内在思想中。
无论是谁心中都会有一些热忱, 而那些渴望成功的人们的内心世界更像火焰一样熊熊燃烧, 这种热忱实际上是一种可贵的能量, 用你的火焰去点燃别人内心热忱的火种, 那么你又向成功迈进了一大步。生活中人们不可能没有畏惧, 因此, 超越畏惧, 不怕畏惧, 面对畏惧, 征服畏惧是培养热忱和信心的一个重要途径。
热忱不是面子上的功夫, 如果只是把热忱溢于表面而不是发自内心, 那便是虚伪的表现。如果这样, 往往不能使自己获得成功, 反而会导致自己失去成功的机会。
因此, 训练热忱的方法是订出一份详细的计划, 并依照计划执行, 雷打不动, 风雨无阻。怀着对热忱的持久感受, 尽量使自己的热忱逐渐上升。
其一是强迫自己采取热忱的行动, 并持之以恒, 你就会逐渐变得热忱。
其二是深入挖掘你手头正在进行的工作, 研究它, 学习它的题目。尽量搜集有关它的资料, 这样就会在不知不觉中使你变得热忱。
卡耐基最初对林肯并不热忱, 直到他写了一本关于林肯的书以后才改变了这种态度, 对他非常热忱地崇拜。
可见, 对于任何事情, 只有在深入了解之后, 你才会产生出热情。因此, 只要你有毅力, 肯下功夫, 你就会逐渐变得热情、蓬勃向上; 你内心充实了, 自然就会快乐地工作, 这样你还能不得心应手吗?
一个人即使能力不够, 但是如果具有热忱, 往往会胜过能力比自己强却缺乏热忱, 整天无精打采的人。
也小议" 绝对信赖"
当小孩的时候, 爸爸纠正我本子上某个文字书写的错误, 我说：" 老师就这么写的。"
当大孩的时候, 老师指出我某句语言不通, 我说：" 古人就这么用的。"
当了青年的时候, 那一派的人反驳我辩论中不能接受的某观点, 我说：" 伟大导师说的。"
这都出自" 绝对信赖" 。
当了爸爸的时候, 我以一幅时下的名人字画示人, 而此人正是一位大师级书画鉴赏权威, 他说" 假的。" 我说" 这是画家当面画了送我的。"
其实, 这时才开始怀疑" 权威" , 就太迟了。
那幅画确实不是假的, 只是做画的人当年未曾出名, 当今名声如日中天而已。凭良心说那画无点墨与一线是敷衍的, 其艺术上的苛求已臻精到。再说一个画家的同期作品水平也有参差, 同一时间搦管挥毫同一题材的作品, 这一幅与那一幅仍有优劣之分, 自然就给" 鉴定" 带来了麻烦。不过" 权威" 直指此画为" 假" , 权威在我心中也就不再权威了。
否定权威抑或" 大师" 就是一种进步, 因为这个世界上你有缘见到的大师毕竟稀少。人的可贵处在于脑子里充满问号, 越问越获得学问与知识。学、问, 大概就是这个意思。就像走不熟悉的路, 就像爬没爬过的山, 不问就容易迷路。前人有首歌谣, 是说" 问" 的重要, 问付出的代价有时仅是" 面子" 问题, 有时仅是张口闭口之劳, 其他能丢了什么? 谣的大体意思是：" 山上路, 多曲折。不曾走, 莫冒失。懒开口, 怕屈节。有谁人, 对你说? 他自慢, 你迫切。不降尊, 即倾跌。叫先生, 须亲切。求指点, 喊大爷。怎么走, 何处歇。羊肠径, 东西别。且不可, 贪于捷。二遭熟, 头遭生。到得前边路路通。" 李渔幼时在私塾读书, 一天, 先生讲到《孟子》里的" 虽褐宽博" 一句, 说：" 宋朝的儒学大师朱熹说, 褐, 即穷人穿的衣裳; 宽博, 即又肥又长。" 李渔却认为宽衣博带只有富人才穿得起, 对先生的解释提出质疑, 但遭到" 不能怀疑朱夫子" 的反驳。不管驳的对与不对, 李渔后来成就为戏曲理论大家, 可想其所学亦是多问而成就了他的成功的。
清人陈子庄是个很有学问的人，他疑《古人用典之杜撰》：班固《文帝叙赞》曰：“我德如风，民应如草”用《论语》“君子之德风，小人之德草”意也。而潘岳《晋世祖诔》则曰：“我德如风，民应如兰。”傅元《四厢乐歌》则曰：“上教如风，下应如卉”彼时无人指摘，今则以为杜撰不通矣 班固、潘岳、傅元都是中国历史上的文豪，对孔子的一句话各自“表述”得绕来绕去，绕得均失了原意，乃至“不通”。当时的人出自“绝对信赖”压根儿没想过通与不通，也就流传下来。流传下来之后，不动脑的说“ 通”，动脑的质疑于“通”这样的例子，直到如今“抬头不见低头见”。 凡对事对人皆“ 绝对信赖”，你的大脑就死了一半。故此可以断言，无成就者一旦迷信有成就者，无成就者就永远不会成为有成就者。反之，有成就者自以为有成就而“懒开口，怕屈节”，耻于下问，他的“成就”也会有人产生疑问。这似乎不分哪一个行业，哪一个层级，哪一门学识。
被绝对信赖者的“杜撰”，所以容易被接受，是因人类知识的无穷尽的原故。他涉猎的，你就不见得涉猎；他用他涉猎的相对于你这无涉猎的，无意或不经意的还好，若是有意的随意的，就有点儿“损”。 曹操就被孔融“损”了一下，可见“文人戏墨最足误人”。清人龚炜《巢林笔记》上有一段记载：“孔融与曹操书云：‘武王伐纣，以妲己赐周公。’老瞒博学有识，亦疑其有出。若脱去‘想当然’一语，后人标新立异，便为据为故实。”
助纣为虐的妲己竟然成了周公姬旦的小老婆的说法，把曹操吓了一跳，但疑其拈笔胡云，没有信以为实。孔融系“建安七子”之一，孔子二十世孙，比曹操年长两岁，在学识上曹对他极为推崇，如老瞒不动脑子，盲目信从，也就不存在今日舞台上的“奸曹操”了。
对任何古的洋的昨的今的… …切勿绝对信赖，有时他们也会“杜撰”点儿假知识。萧伯纳说“你应该小心一切假知识，它比无知更危险。”
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