埃及《金字塔报》发表评论说
现在的也门共和国是由阿拉伯也门共和国( 北也门) 和也门民主共和国( 南也门) 在1 9 9 0 年5 月合并而成的。
1 9 7 8 年6 月2 4 日和2 6 日, 在不到三天的时间内, 北也门总统加什米和南也门总统委员会主席鲁巴伊先后被谋杀, 造成了中东地区新的动乱。
南、北也门都在阿拉伯半岛西南端, 扼曼德海峡, 处在红海和地中海之间的交通要冲, 西欧国家运输石油和其它物资的重要航道就从这里经过。南、北也门在历史上也曾是一个国家, 1 9 1 4 年英国同土耳其划分势力范围, 签订了英土条约, 才使也门分为南北两部分。
美、苏在争夺中东时也对南、北也门采取不同方式加以渗透。当时勃列日涅夫在苏联执政, 他奉行同美国争霸、在第三世界积极进行扩张的政策。南也门同苏联自1 9 6 7 年建交后关系一直很密切, 而同美国在1 9 6 9 年断交后关系很紧张。北也门自1 9 7 5 年后接受了美国大量的军事援助, 同苏联的关系也不及南也门那样密切。在外来势力的影响下, 两国政局一直动荡不安。
1 9 7 8 年5 月北也门发生未遂兵变, 兵变头目阿里姆带领一些人逃到南也门。南也门执政党民族阵线总书记伊斯梅尔支持兵变分子, 而鲁巴伊决定遣返兵变分子, 并与加什米进行电话联系。由于鲁巴伊主动接近北也门和沙特阿拉伯, 主张同美国恢复关系, 使苏联和亲苏的伊斯梅尔对他早存戒心。他们监视鲁巴伊的行动, 窃听了他与加什米的电话。于是, 伊斯梅尔利用遣返兵变分子的机会导演了一场" 调包计" 。6 月2 4 日, 在遣送兵变分子的专机起飞之前, 伊斯梅尔等人扣留了鲁巴伊的特使, 物色了一个假特使, 带上装有烈性可塑炸药的公文包, 送上飞机。飞机到达北也门后, 假特使在总统办公室与加什米握过手, 就打开公文包, 炸药当即爆炸, 加什米被炸身亡。消息传开, 鲁巴伊立即受到国内外的指责。2 5 日晚, 伊斯梅尔主持召开民阵中央紧急会议, 撤销了鲁巴伊党内外一切职务。会后, 伊斯梅尔调动由古巴训练的民兵和警察攻打总统府, 经过十几个小时的激战, 总统府陷落, 鲁巴伊被枪杀。
事件发生后, 以伊斯梅尔为首的亲苏派掌握了南也门的实权, 南、北也门关系趋于紧张。埃及《金字塔报》发表评论说, 加什米总统被谋杀和南也门的流血事件" 是由苏联策划的" , 是要把南也门变成苏联在阿拉伯半岛南部存在的立足点。
谎之伸延
古人云：" 君子之言, 信而有征, 故怨远于身; 小人之言, 僭而无征, 故怨咎及之。" 这里说的" 征" 大概指的是" 根据" , 有根据的话叫实话, " 无征" 即无根据的话叫谎话。谎话的种类很多, 为害的性质也不一样, 而性质恶劣的则叫骗。谎话总是以骗人为目的。没有根据的谎话, 之所以历人类迄今而不衰, 有人还为说谎铤而走险, 是骗的几率大于" 怨咎及之" 而获益, 能达到目的尝到甜头, 一次成功, 二次成功, 骗的趋动力也就更足了。民国年间有一个公务员, 他家里的情形, 那做骗子的人非常熟悉。某天那公务员到某机关去办公, 忽然有一个人, 似乎一个工友模样, 手里提着两瓶酒, 跑到他家里来, 把两瓶酒放下, 对他家里的人说道：" 某先生今天不回家吃晚饭了, 这是两瓶酒, 教我送回来, 并且教我把大衣带去。" 他家里人因为他手里带着两瓶酒来, 便深信不疑, 把大衣给他带去。及至某公务员回家, 一问没有这一回事, 才知道是受骗了! 某公务员便把这酒留着第二天请客。到了第二天, 他家里忽然又来了一个工友模样的人, 赶忙地说道：" 案子破了, 骗子也捉到了, 现在押在警察局里, 某先生让我来拿这两瓶酒去做物证。" 他家里便又把这两瓶酒给他。及至某公务员回家一谈, 才知道昨日是以两瓶酒来骗去大衣, 今日又把两瓶酒骗去, 只好徒唤晦气而已( 见陈邦贤《自勉斋随笔》) 。
骗, 多是以说谎为形式的, 骗可以使谎升级, 谎也可以使骗升级, 谎和骗这两个字是分不开档的。谎原本是虚而空的, 大衣却是可取的物质的, 物质的就是实的, 因此谎而形成的" 怨咎" 与骗而形成的" 怨咎" 在性质上就有了转化, 这样的转化也是" 升级" 。骗子二次取酒是因动了警察局才完成了他的谎的, 说明说谎的人知法。
自然, 利用两瓶酒的谎换件大衣, 再用" 破了案" 的谎把两瓶酒换回, 也很难构成法律意义上大的追究, 然而一旦实施了" 盗钩者诛" 的严厉, 或以此案而延及彼案, 从盗钩" 开始深挖细找, 也真说不准能揪出" 窃国" 的来。当然这样的事只能是特异年代组建的特异" 小组" 才能做得出来。
谎有时是极难分辨的, 这与听的与说的两方根本不同的立场有关。据报载, 一个女孩被控卖淫, 警方说什么她也不肯承认。眼下不再时兴逼供信, 就到医院检验, 这么一检验得出结论是一个处女。不过且慢得意, 你没有器官之交还有手交口交呢。当然最终找不到" 根据" 的就难堪。也许基于这一点才发明了测谎仪, 对说谎的人施加心理压力引起其身体官能的变化, 通过这种变化分析人是否说谎。现代测谎仪的原理源于古代测谎术, 中国的古代测谎术很神奇, 几乎不需要任何特殊装置, 仅一把事先数清了粒数的大米让被测谎者含在嘴里就够了。说谎的人由于心理压力大而使之口腔难生唾液, 所以粘在嘴里的米粒就多, 吐出来的就少。这就是说大米都从嘴里吐出来的人说的话不是谎话。不论古代的还是现代的, 类似的测谎是否" 科学" 不敢妄议, 那是犯罪心理学的事。
说谎的目的性比说谎本身重要得多, 除了极端的个别而外, 无关人与人的利害或有关人与人的利害的, 许多属于道德缺憾。道德的涵盖面很大, 但" 仪礼" 一项是忒重要的一项, 谁若说说谎的人看重" 仪礼" 必无" 根据" 。
可是中国的先哲说" 仓廪足, 然后知仪礼" , 汉贾谊似乎作过详尽注解, 他说：" 积贮者, 天下之大命也。苟粟多而财有余, 何为而不成? " 想来贫穷饥饿与仪礼无缘可" 成" 。这样推想处于饥饿边沿上的人说谎维生就有他的合理性, 甚至还会赢得广泛的必要的同情, 人没有了温饱的条件谈不上" 仪礼" 。《郎潜纪闻》里记载着人肉的价钱, " 同治三、四年, 皖南到处食人, 人肉始卖三十文一斤, 后增至一百二十文一斤; 句容、二溧, 八十文一斤, 惨矣。今兵事大定, 年谷已丰, 愿有位者无忘在莒也。" 仪礼即文明, 很难想象人表现出完全的兽性的时候会离仪礼多么遥远。这就提出了一个如何引导人尽最大可能创造社会物质财富的问题。说谎是道德修养不足的表现, 表明人格意识里的" 仓廪不足" 。不足就要补足, 这或许正是儒家的要求, 对" 有位者无忘" 的要求。读清人刘声木所撰《苌楚斋随笔》, 上面记录了曾国藩晚年始读仪礼的故事：" 湘乡曾文正公国藩, 干晚年始读《仪礼》, 其《求阙斋日记类钞》云：' 炳烛之明, 始读此曾氏一度位极人臣, 抱负极大, 述其志必称营造天下之经。" 福, " 始读此经" 似便到了" 仓廪足" 的时候。其实他并没能实现他的" 抱负" 。即使" 足" 也没普遍" 足" 到国民头上, 若追究" 仪礼" 欠缺之责, 他应有点儿。如果他说他没责任, 是谎话; 如果你说他没责任, 也是谎话。
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