单说霞郎这天怀着兴奋和期待的心情
苍山是云南大理有名的地方, 很久以来, 在民间流传着许多关于它的美丽动人的故事。苍山有十九峰, 其中有一峰叫做云弄峰。云弄峰有一潭清澈的、约有两三丈宽的泉水, 浓密的树丛荫护着它, 茂盛的枝叶斜斜地横盖在泉的上空, 在每年的三四月间树木开花的时候, 青青的柔枝上点缀着淡黄色的小花, 它有一个美丽的名字, 人们都叫它蝴蝶泉。关于蝴蝶泉这个名字的由来, 有着这样一个动人的传说。这个泉本来并不叫蝴蝶泉, 最初因为它泉水清澈, 经年不断, 深不见底, 从来没有人知道它有多深, 所以附近的人都叫它无底潭。
无底潭边住着一家姓张的农夫, 只有父女两人相依为命, 守着几亩薄田度日。他的女儿名叫雯姑。她的容貌国色天香, 即使是娇艳的花朵见了也要自愧不如; 她的心地纯洁善良, 即使是清澈的无底潭水也无法和她的纯洁相比。她白天帮助父亲种田, 晚上纺纱织布。她勤劳和美丽的名声, 远远地传播到了四方。少女们把她的行动看作自己的榜样, 小伙子们则日思夜想, 魂牵梦萦, 连做梦也想得到她的爱情。在云弄峰上住着一个名叫霞郎的青年樵夫。他无父无母, 过着孤苦的生活。他的身上有着许多优点, 不但忠实善良, 吃苦耐劳, 心灵手巧, 而且他的歌喉美妙无比, 歌声像百灵一样的婉转, 像夜莺一般的悠扬。每当他唱起歌来的时候, 山上的百鸟都会安静下来, 默默地倾听他那美妙动人的歌声。每隔几天, 霞郎就要背柴到城里去卖, 来来往往总要经过无底潭。霞郎也和别的青年一样, 深深地爱着雯姑, 每次从她家门前经过的时候, 都会情不自禁地向她偷偷地望上几眼。雯姑也一样爱慕霞郎, 每当他唱着歌走过潭边时, 她都要停止手中的活儿, 伏在窗棂上倾听他那娓娓动听的歌声, 并眼含深情地注视着他。
日子就这样一天一天地过去了, 这两个青年人的心坎里产生了纯真的爱情有一次, 在一个月明的夜晚, 雯姑在潭边遇见了霞郎。在浓浓的树荫里, 在柔美的月光下, 他俩互吐心中的爱慕之情。从此, 无底潭边就常常有了他们的身影, 树荫下也常常留下他们双双的足印。苍山下还住着一个凶恶残暴的俞王。他是统治整个苍山和洱海的霸主, 是压迫剥削人民的魔王。他统治下的一草一木, 都浸透了人民的血泪。人民对俞王恨之入骨, 其恨比苍山还高, 比洱海还深。雯姑美貌的名声也传到了俞王的耳朵里, 这个无恶不作的恶魔便带着他的狗腿们来到无底潭, 打伤了年迈的张老头, 把雯姑抢到了俞王府, 打算让雯姑做他的第八房姨太太。俞王一见雯姑, 顿时被她的美貌所迷住, 像狗一样地流着口水, 嬉皮笑脸地对雯姑说道：我府里有用不完的金银财宝, 吃不尽的山珍海味, 穿不完的绫罗绸缎, 只要你答应做我的妻子, 我保你荣华富贵享用不尽。雯姑对此嗤之以鼻。俞王闻听此言, 勃然大怒, 软硬兼施, 用尽了手段, 却一丝一毫也动摇不了雯姑坚贞的心。这样, 经过了三天三夜, 俞王恼羞成怒, 叫狗腿们将雯姑吊起来, 想用肉刑强迫雯姑屈从。
话分两头, 单说霞郎这天怀着兴奋和期待的心情, 来到无底潭边准备与雯姑相会, 可是他并没有见到雯姑, 他不知道发生了什么变故, 于是到了雯姑家里, 见她家中一片凌乱。将死的张老头挣扎着对他说完了雯姑被抢的情形, 就饮恨而死。痛苦和仇恨燃烧着霞郎的心, 他埋葬了张老头以后, 怒火已经使他把生死置之度外, 他抓起斧头, 气势汹汹地朝俞王府奔去。黑夜里, 霞郎翻过俞王府的高墙, 在马房里找到了被高吊着的雯姑。他用斧头将绳索砍断, 带着雯姑逃出了俞王府。雯姑和霞郎在漆黑的路上急奔, 俞王带领着恶狗和士兵在后面紧追不舍。他们逃上高山, 俞王也尾随着追上高山。他们逃下深谷, 俞王也紧追至深谷。俞王耀武扬威地在后面高声喊道：就算你们上天入地, 也休想逃出我的手掌心。最后, 雯姑和霞郎逃到了无底潭边, 前面无路可走了, 俞王爷的狗腿们紧紧包围着他们, 要他们跪地乞降。
这时, 雯姑和霞郎紧紧地拥抱着, 纵身跳下了无底的深潭。无底潭边的人们听说这一对人人夸赞的青年人的死讯, 再也抑制不住心中的仇恨, 纷纷拿起武器打进了俞王府, 把俞王和他的狗腿们杀得一个不剩。第二天, 人们准备到无底潭把雯姑和霞郎的尸首打捞上来。突然, 无底潭的水翻滚沸腾起来, 潭中冒起了一个巨大的水泡, 水泡下有一个空洞, 从水洞中飞出了一对五彩斑斓的蝴蝶, 互相追逐着在潭边翩翩起舞。一会儿, 又从四面八方飞来了许多大大小小的蝴蝶, 围绕着这一对蝴蝶在潭边和树下四处飞翔。人们说, 这就是雯姑和霞郎的化身。从此以后, 人们便给无底潭换了一个名字- - - 蝴蝶泉。到了每年的三四月间, 各色各样的美丽蝴蝶便会飞到蝴蝶泉边, 成群地上下飞舞。泉上和泉的四周, 漫山遍野, 完全变成了色彩缤纷的蝴蝶世界, 成为罕见的动人的美丽奇观。
崇尚法和尊重权利的法治精神
法治文化是与一个国家的经济、政治、文化相伴而生的。当今世界, 法治文化与经济和政治相互交融, 在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。
法治文化亦可分为显型结构上的法律文化和隐型结构上的法律文化两大结构。隐型结构层面上的法律文化又可分为法律心理、法律意识和法律思想; 显型结构层面上的法律文化也可分为法律法规、法律制度和法律设施。从理论上讲, 任何一种法律文化从内容上或结构上都应当是显型层面上的法律文化与隐型层面上的法律文化的协调统一。即有形的法律规范、法律制度、法律设施以及与有形结构形态相适应的无形的法律意识形态的协调统一。
法治一直是西方法的传统精神。西方社会的勃兴和繁荣, 得力于法学家们对权利、正义的关注和对社会契约、人民主权、法律平等的启蒙。正是在" 正义" 价值目标的引导下西方社会主体形成了普遍的自由、平等、公平、民主和权利至上的观念以及信仰法、崇尚法和尊重权利的法治精神和良法主治的文化。
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