名誉无法像现金一样使用
英俊或漂亮有时是资本, 有时会是负担。面对各种诱惑时何去何从? 应该保持一个清醒的头脑。
林娜是一个天生丽质的漂亮女人, 从小到大不知受过多少人赞美, 也不知得到过多少男子的爱慕目光, 自己也曾不止一次地为自己的美貌和不平常的回头率而自豪。可最近她越来越为自己的美丽而苦恼。前段时间, 她连续应聘了两家公司, 让她遇到了两个好色的男人。细想起来, 她认为这是" 美貌惹的祸" 。
上班没多久, 那两个好色的男人就对她开始有了非分之想! 她是个已婚的女人, 每天都要在办公室应付这种" 色" 男人, 她感觉烦透了。她也明白, 遇到这种男人本该回避, 可是她特别喜欢现在应聘的这个岗位, 她该怎样解决这个困惑呢? 漂亮对于女人, 有时是武器, 基本上是所及之处, 击倒一片。男人如
果不幸被漂亮的女人瞄准, 挡不住诱惑纷纷被击中, 不知不觉就被" 漂亮" 牵着鼻子走了。可能是女人漂亮对男人的杀伤力太大, 所以, 女人想勇往直前, 或多或少都在漂亮上下工夫, 这也让男人心里暗暗高兴。男人的英俊帅气对女人来说也有很强的吸引力, 很多" 帅哥" 也因为这个受到" 围攻" 。
男人经常用" 爱美之心人皆有之" 或" 不爱江山爱美人" 来蛊惑和安慰漂亮女人, 好让她们放松警惕的眼神笑纳男人的殷勤。这个" 笑纳" 和" 殷勤" , 就像中国古老的太极对打, 掌掌相对, 腕腕相随, 推去来
兮, 表面上温和得一会儿你进我退, 一会儿我进你退, 就像表演不分胜负, 暗地里却都使着劲。漂亮女人, 别说她的上司和同事, 就是一个守门的人, 也会利用自己岗位之便, 让自己享受一番" 美丽" 。正确认识了漂亮的价值, 懂得" 漂亮者生存" 的运行规则, 就可以尽情" 使用" 漂亮了。漂亮不是" 资本" , 它是能源。如果把漂亮当资本那是愚蠢, 而如果把漂亮当能源就是智慧。
有人说, 女人漂亮了, 就要正襟危坐、目不斜视, 最好还笑不露齿。因为你漂亮, 男人就会琢磨如何与你拉近距离。他们的陷阱, 一般是用" 有求必应" 制作的, 既温柔又热情还狡猾的那种。如果不是一颗用智慧武装起来的头脑, 这种陷阱就永远在你前面, 而不是后面。如果不小心, 漂亮会给自己招来很多麻烦。自己的漂亮、英俊把异性给招惹了, 同性骂你狐狸精或风流成性, 异性骂你不知好歹女性如果相信自食其力, 愿意洁身自好, 不贪图安逸和享受, 那么她就能抵抗得住诱惑和威逼, 看清楚短期利益后面的巨大的危险, 看到眼前所得后面的永久性的、难以弥补的损失。
在诱惑面前, 要保持自尊。自尊会使你头脑冷静、心情平静, 不为眼前一时的物欲所迷惑, 帮助你站稳脚跟, 使你在上司面前没有可供利用的弱点。
我们要保持自己人格的神圣不可侵犯。因为, 权力是不平等的, 但人格是平等的, 人格是人之为人的那些最本质的东西, 是一个人的基本心理品质( 或精神面貌) 。每个人的人格都是不同的, 但彼此都应相互尊重。下属与上司相处, 绝不是要一味地讨好、低眉顺眼, 当自己的人格受到侵犯时, 一定要有反击的勇气。否则的话, 就会像" 多米诺骨牌" , 你的自尊会被一点一点地吞噬掉。不知不觉, 就会滑进难以自拔的深渊。也许会有人说：" 名誉值几个钱? " 确实, 名誉无法像现金一样使用, 无法换来丰厚的利益和享受, 但它绝非没有价值。我们都知道, 人的名誉其实是无价的, 你有钱也买不来, 你失去了便再也难找回来。对于女性来说, 名誉尤其重要, 原因很简单, 社会对女性的名誉有着较高的要求。许多女性悲剧的出现, 就是因为女性一时的失足而造成名誉扫地, 最终走上了不可收拾的歧途或痛不欲生的末路。名誉其实是人的羞耻心的表现, 也是社会道德约束的体现。我们要体面地活着, 就必须有羞耻心、有道德感, 这样我们才会获得尊重。因此, 作为职场中人, 面对想入非非的同事, 应该树立自尊、自爱的意识, 同时, 也要采取灵活的方法巧妙地加以拒绝, 不让他们有可乘之机。
人们的自觉遵守来保证其实施
在原始社会, 通过道德规范、宗教规范特别是习惯来调整人与人之间的社会关系。氏族习惯是人们在长期的共同生产和生活中逐渐形成和演化而来的, 氏族习惯世代相传, 成为氏族成员内在需要和外在自觉的行为模式。这些社会规范涉及公共管理、婚姻家庭、财产继承、渔猎耕种、产品分配、血族复仇等各个方面, 如严禁族内通婚, 提倡相互帮助, 实行血族复仇, 组织渔猎、采集和原始农业生产, 平均分配产品, 共同举行宗教仪式, 参加氏族公共事务的讨论和管理等。这些社会规范是由生产力极端低下所决定的, 与当时的社会结构和社会关系相适应, 维持了原始社会的生产秩序和生活秩序。原始社会以习惯为主的社会规范体现了全体氏族成员的共同利益和意志, 依靠氏族部落领袖的威信、社会舆论和人们的自觉遵守来保证其实施。因此, 马克思主义认为原始社会的社会规范与阶级社会的法是根本不同的。
随着生产力的发展和生产关系的变化, 原始社会的习惯必然为另一种全新的社会规范所取代, 那就是法。
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