中央舞台

需要有坚强的意志

冲击疗法( f l o o d t h e r a p y ) 是把引起焦虑或恐怖的事物或情境快速地、长时间地再次暴露于自己眼前, 给自己以猛烈刺激, 从而导致焦虑或恐怖反应逐渐消退的一种行为治疗方法。冲击疗法的实质是以实际刺激迅速地纠正对该刺激的错误认知, 并消除由该刺激引发的习惯性焦虑或恐怖反应。例如对黑暗的恐怖, 常常是由于对它作出错误判断, 把它与恐怖的心里体验多次结合而造成并强化的。采用冲击疗法治疗黑暗恐惧症, 就是要长时间地面对黑暗刺激, 改变对黑暗刺激的错误判断, 使已经建立的恐惧黑暗的条件反射减退。

采用冲击疗法, 需要有坚强的意志, 因为刺激呈现比较直接、快速、持续, 在短时间内常会出现极度的焦虑或恐怖, 如果不能忍受这种" 痛苦" , 就不会有什么结果, 但一旦闯过了这一关, 并在必要时配以肌肉松弛练习, 以缓解紧张情绪, 那么, 其疗效是迅速而令人满意的。冲击疗法可分为默想冲击法和情境冲击法, 但效果以情境冲击法为好。

( 一) 默想冲击法

默想冲击法是对引起焦虑或恐怖的事物或情境进行持续不断的想象, 以诱发焦虑或恐怖反应, 然后反复进行想象, 直至焦虑或恐怖反应逐渐淡化、消失。在想象过程中, 可以使肌肉松弛, 也可以想象某种对策来对付引起焦虑或恐怖的事物, 以缓解高度紧张的情绪。例如有人只要经过空旷的地方就会产生恐怖情绪, 并常伴有强烈的焦虑或不安。运用默想冲击法治疗, 可以闭起眼睛想象自己正越过旷野, 这时可能立即产生恐怖情绪, 如果承受不了打击, 可以将眼睛张开一会儿, 再立即闭上, 继续想象自己在旷野中行走, 或者走累了找块石头坐下来休息。这时恐怖情绪可能依旧十分强烈, 于是就利用意志努力继续想象, 抵制恐怖的袭击, 并且告诫自己, 在旷野中什么样的危险或威胁都没发生, 也不可能发生, 这样持续想象一段时间后, 恐怖情绪就会逐渐减弱, 甚至消除。

( 二) 情境冲击法

在实际情境中接受冲击, 通常需要配以" 安全" 的想象和放松肌肉, 目的在于加速焦虑或恐怖情绪的消失, 加快对情绪的适应。例如, 有些人非常害怕在众人面前出现, 特别是在被人注意时尤为敏感。在用情境冲击法治疗时, 应该尝试单独到公共场所去露面, 或到商店去买东西, 到餐馆去吃饭。这时可能脸红、胆怯、手足无措, 甚至发抖、出汗。如果能够承受, 就继续接受冲击, 并主动与营业员交谈, 用眼自然地扫视众人。如果难以忍受, 则进行" 安全" 想象, " 别人都在这样交际, 什么异常的情绪也没有, 我也能够并应该与他人一样处之泰然。" 同时配以放松肌肉。这样持续一段时间, 焦虑或恐怖情绪就会减弱和消失, 以至于慢慢习惯。需要强调的是, 采用情境冲击法, 千万不要逃避引起焦虑或恐怖的现实刺激物, 而是应该单独地去接受刺激。如果有他人陪伴, 那么尽管在治疗过程中容易忍受冲击, 但效果会受到严重影响。

在进行该疗法时, 应向患者认真地介绍此法的原理和过程, 尤其要如实地告诉在治疗中必须付出痛苦代价。并进行必要的体格检查和详细的精神状况检查, 排除心血管疾病、内分泌疾病及癫痫等重大躯体疾患, 排除重性精神病等。

冲击疗法主要用于治疗恐怖症, 也可用于某些强迫症。优点是方法简单, 疗程短, 收效快。缺点是它忽视了患者的心理承受能力, 患者痛苦大, 实施难。与系统脱敏疗法的对照研究表明, 此法不宜首选和滥用。

中国文化中的妖氛

如果你置身于奇形怪状、类人非人非人类人的一个群体间, 胆子固然极大, 恐怕会立即联想到妖, 同时感受到的是妖氛。但西天取经的唐三藏能, 你不能。唐三藏能, 因为是书上编的; 你不能, 是因为只有梦才将你置身于这种环境。据说炎黄始祖们都不是人类的样子。《杂说》云; " 昔之圣人, 其首有若牛者, 其形有若蛇者, 其喙有若鸟者, 其貌有若蒙倛者。" 《列子》也说：" 包牺氏、女娲氏、神农氏、夏后氏, 蛇身人面, 牛首虎鼻。" 想想从猿到人的过渡史, 抑或说从人类发展史看, 上述描述不足采信。因为其形象没有人类基因, 如同《西游记》中的妖魔形象。对" 大圣大德" 的人类始祖们, 古文人也真无忌得可以。

后来的典籍里, 这样的亵渎再无人斗胆重复了, 就" 无忌" 地美化, 不仅使始祖们具有人类的伟岸或袅娜, 而且还对他《她们的五官、衣饰贴金绘彩, 用细笔美轮美奂地描画这些" 神" 像的脸部, 称之为" 开脸" 。无论从哪个角度看, 众神都俊丽得无法形容和挑剔, 其实也都是宗教艺术家们的创作。

美丑都是一种文化。人间凡有烟火的地方，包括民族的、国家的、地域的、时代的，都有自己的文化。据张芸叟《使辽录》记载：“胡妇以黄物涂面如金，谓之佛妆。”后周的宣帝传位太子，自称天元皇帝，禁天下妇女不得施粉黛，亦无不有其文化背景，人的美丑只在于时人接受不接受，审美标准各有不同，没有过“统一格式”。然而既作为文化，就要有自己的时代个性。滞后了就回归到了远古，超前了就跳跃到混沌，人类所未见，所不识，难以认同，难以接纳，甚至难以忍受，因“陌路”而惊骇，而恐怖，以至怀疑置身于妖氛中了。

当今有对 “新人类”、“新新人类”、“前卫”、“酷”的标榜。所谓“行为艺术”更出花样。这种“艺术”酷到、前卫到不以自己的肉体为肉体，不以其他的生命为生命。有人用烙铁把自己的身份证号码烙在背上，叫《烙印》；有人从自己身上割下一块１２厘米长的皮植于猪肉上，叫《割肉》；有人手臂上插入吸血器，边流血边逛超市，叫《放血》；有人抱了死婴，输与大活人的脂肪，叫《喂人油》；有人买来８００只雏鸡置于特大玻璃缸中，其裸体钻入，以吻使这些小生命窒息而死，叫《人与动物》；有人在公园里把自己裸体缝合到刚屠宰剥下的牛皮里面，然后拆线，叫《牛肚子钻出男裸》；…… 真真让人“见识”到“世界真奇妙”了！

也有“绘身”的，居然出现在北京街面。这是一篇《京城新时尚，身体当画布》的报道告诉人们的。在人的裸体上或近似裸体上涂得花花绿绿，比文身更艳，比人妖更“俏”，还煊赫为“这将构成北京一道亮丽的风景线”。

沈民复在《煞风景》一文中指出：“其实，体绘或说绘身画，并非是什么新玩艺，在身上作画……是属于西方普波艺术的年代，法余年的历史。早在上个世纪７０一种，出现至今已有３０国画家丹尼斯和德国的薇拉、荷尔格，就相继搞了这种被称之为‘脸和肉的艺术’的绘身画。”“它不过是原始部落的‘绘身崇神’……‘刺青为记’现象的复旧。”

复旧，是倒退的意思。不过事实是，谁也不敢说人类社会不在飞跃发展。在这一发展过程中，出现人文怪胎，也不足为奇，但不见得“存在的即是合理的”，因为这不是人类的福音。来自深圳的《吸引人靠噱头，留住人靠光头》的消息说，这里有家服务小姐个个都是光头的“光头香辣蟹火锅店”，门口两个身着红底绣花马褂的迎宾小姐头上没有半点青丝。这是对释迦佛祖的一种亵渎？这是否可以叫做“光头文化”？这统统是妖文化，垃圾文化！

不久前，北京的秀水街上出售了一种印有大烟馆的Ｔ恤衫，公然展示“东亚病夫”年代的丑陋的吸毒画面。这种“复旧”不也在刻意扭曲现代文明？这不是“创新”，任何领域的创新都有其最基本的范围与规则，不新，则无价值，无意义。无价值无意义不要紧，问题是有害，危害、祸害，接踵而来的是有人新奇，有人问津，有人接受，有人效仿，而形成公害，特别对青少年。这些不伦不类的东西，一旦到了“世界真奇妙，不说也知道”的时候，人就处在妖氛之中了。凡“妖”就魅人，那时，你管不了它，它倒回头来该“管”你了。

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