规模庞大的实验研究
传统医学以及疾病的治疗, 无外乎治标( 针对病因) 、治本( 针对病人, 如支持疗法) , 或标、本兼治。在治疗原理的研究过程中, 也只用临床观察和动物实验两种方法, 而且着眼点也停留在上述原则上, 忽视利用行为医学原理和方法。
无论什么治疗, 总的作用在人的身上, 医疗治的是人的疾病。因此, 任何治疗都要考虑到人, 人的心理、行为。" 药物不是万能的" , 这是医生的一句口头语。这句话实际上承认了治疗过程中非药物因素( 其中最重要的就是心理行为因素) 的作用。在高血压、冠心病、溃疡病等的治疗过程中, 若医生不能获得病人的信任, 再好的药物也难取得应有的效果。复杂的治疗方案, 如不获得病人的了解和配合, 即使有起死回生之术, 也免不了中途失败。难怪有人惊呼" 别把病人不当人! " 在今后的临床治疗原则的研究中, 一定要把与心理行为有关的问题当做治疗问题, 针对不同的疾病制定相应的方案, 以最小的投资求得病人的最佳行为配合, 以取得最优的效果。
由于研究方法和指导思想的单一性, 导致治疗原则研究结果的片面。过去, 出于所谓的" 科学" 要求, 研究者只把注意力集中在少数几种" 稳定的" 、" 可察觉的" 生物学现象上。即使做十分复杂、规模庞大的实验研究, 也是在动物身上进行的, 根本不会注意人的行为心理问题。加上医学教育本身的缺陷, 使培养出来的人才的知识结构也无法注意研究这类问题。因此, 在今后的疾病治疗原则的研究中, 首先要求医务工作者转变医学研究的观点和模式。
和正规模态逻辑完全的类似
经典系统接受了莱布尼茨法则, 但拒绝了正规模态逻辑的必然性法则。从系统的形态特征方面看, 冯。赖特的经典系统更接近于道义模态的直观, 但缺乏正规模态逻辑那种形态上的优美和方便。用冯赖特的说法, 很有一部分逻辑学家为了维护道义逻辑的形态美, 而宁愿吞咽其直观上的荒唐。所以道义逻辑经典系统表现出和正规模态逻辑的差异, 标准系统则保持了和正规模态逻辑完全的类似。
经典系统作为一个创新的形式系统, 而标准系统作为以正规模态逻辑为模式的形式系统, 前者和后者相比内容就显得相对贫乏一些。但从意向内容的观点看, 前者的目标是在试图获得一些后者所能达到的范围之外的某些东西。
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