是来自经验主义内部的实用主义分析哲学家威拉特 奎因
最值得注意也最为鲜明的" 重建形而上学" 呼吁, 是来自经验主义内部的实用主义分析哲学家威拉特奎因, 他以" 本体论的承诺" 思想极大地改变了形而上学在科学中的形象和命运, 也以其对本体论的现代转换, 谱写了现代本体论发展的新篇章。
奎因是美国逻辑实用主义学派的创始人, 其根本哲学主张就是, 把逻辑经验主义的科学知识理论同实用主义方法结合起来。
这种哲学观首先就使奎因深刻地批驳了经验主义的两个教条, 提出了整体性的科学观, 重新为科学命题、科学原理确立了实用主义的意义标准。而引起现代经验主义哲学更为震动的是, 奎因在他的知识论思想基础上, 转变了早期用意义的证实原则来排除形而上学的做法, 重新阐述了对形而上学的理解, 指明了任何科学都不可能没有形而上学, 并大张旗鼓地宣称：要" 恢复形而上学" " 重建形而上学" 奎因拒绝在科学与哲学本体论( 形而上学) 之间划一条泾渭分明的界线, 并提出了关于本体论思考的第一条原则, 即" 本体论的承诺" 。
其基本意思就是一个理论从本体论上承诺了其变项范围所包括的种种实体, 这种承诺将为它所包括的谓词所决定。通俗的理解就是, 一个理论所肯定的本体范围与性质将取决于表述该理论的方式。反过来讲, 任何理论作什么样的表述就暗含着它对什么样的本体作了存在承诺。照此理解, 关于某种本体论的承诺也就是关于某种本体论的约定。这种约定不来自对世界本质的正确理解, 也完全没有必然的绝对的标准, 只是出于科学理论以何种方式加以表述的需要。
故而奎因提出了本体论思想的第二条原则, 即" 本体论的相对论" 。这就是说, 本体是约定的, 是相对的, 而不是客观的, 不是绝对的。衡量某种本体的意义并不是看它能否被经验证实或证伪, 而是看它在科学理论陈述中, 在人们应付经验环境中是有用还是无用。因此, 不论是何种" 形而上学" 理论( 或是唯物主义或是唯心主义) , 也不管是伦理学或宗教神话, 只要它们在人们应付环境中有用, 那它就是有意义的, 反之则无意义。
以奇应变的艺术
所谓" 以奇应变" 的艺术就是企业采取一些别具一格、异乎寻常的做法来适应市场变化。《孙子兵法势篇》中说, " 战势不过正奇" , " 以正合, 以奇胜" 。可见, " 奇" 与" 正" 是相对称而言的。凡是超出常识、常规的都可称之为奇。" 赤壁之战" 中的" 火攻" , 就是超出" 水火不相容" 的常识、常规而称奇的。事实上, 只要人的思维突破原有的框架, 奇谋就脱颖而出。当然要做到出奇制胜也决非易事, 此处的" 奇" 必须是与市场相适应的" 奇" , 而如果仅仅是为了" 奇" 而寻奇、猎奇, 那么也达不到理想的效果。
美国石油大王阿曼德哈默, 曾于2 0 世纪2 0 年代初期的苏联经营租让企业业务。在他结束这段经营准备回国时, 意外地发现在美国只售二三美分的铅笔, 在苏联每支却卖2 6 美分, 而且相当难买, 他联想到苏联正在搞" 扫盲" 运动, 觉得这是个赚钱的良机。他征得政府许可后, 日夜兼程地赶到德国纽伦堡, 设法雇请技师, 购买设备, 在苏联办起了年产量高达一亿支的铅笔厂, 不仅满足了苏联市场的需要, 还赢得了可观的收入。这样, 一个在铅笔制造业中从未做过的人, 却一夜之间成了" 铅笔大王" 。
希腊船王的发迹也是以奇制胜的。奥纳西斯刚在希腊企业界崭露头角, 却正赶上资本主义世界的经济危机。奥纳西斯坚信：物价暴跌是暂时的, 过一段时期后就会回升, 甚至暴涨, 今天买来便宜货, 来日必得巨利。使人惊奇的是, 他既不买黄金, 也不买股票, 更不买不动产, 只买了已被遗弃在" 基地" 上的艘货船。几年后, 第二次世界大战爆发, 奥纳西斯的船只变成" 乳动金矿" , 不久, 他就成了著名的" 希腊船王" 。
总之, 企业要兴旺、要发展, 奇思妙想是必不可少的。
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