当成现代人应具备的气质

       眼下一些人把随意炒老板的" 鱿鱼" , 当成一种表现自我的潇洒, 当成现代人应具备的气质, 认为搞市场经济, 就应当鼓励人才流动, 如果你不准走, 我就" 先走后奏" 或" 不辞而别" 。

       笔者认为:此风不可长!

       诚然, 市场经济要求资源包括人才资源合理配置。但这种合理的配置, 应该是有序的, 不能今天这里工资高就在这里干, 明天那里工资高就" 不辞而别" 到那里干。国家人事部于1 9 9 6 年印发的《人才市场管理暂行规定》, 对人才流动过程中用人单位、应聘人才双方权利、义务作了明确的规定:" 应聘人才离开原单位时, 应当按照国家的有关政策规定, 遵守与原单位签订的合同( 或协议) , 不得擅自离职。通过辞职或调动方式离开原单位的, 应当按国家有关辞职、调动的规定办理手续" ; " 应聘人才离开原单位时, 不得私自带走原单位的科研成果、技术资料等, 不得泄露国家机密和原单位的商业秘密, 不得侵犯原单位的技术权益" 。

       可见, " 不辞而别" 与此法规是相悖的。

       作为人才, 一方面应多学学有关人才流动方面的政策、法规, 弄清自己有哪些权利, 该尽哪些义务; 另一方面, 确需" 跳槽" 时, 应三思而后行, 按有关政策、法规去办理有关手续。找到理想职位后, 就应把安于职守、努力钻研本职业务, 作为一个从业者的基本的职业素质。如是, 才不至于在市场经济的海洋里溺水。

       静坐是做学问的基本功夫

       孟子的修身养性也十分重视诚意功夫。他说:" 天将降大任于斯人也, 必先苦其心志, 劳其筋骨, 饿其体肤, 空乏其身行, 拂乱其所为, 所以动心忍性, 增益其所不能" 。这里的" 苦其心志, 劳其筋骨, 饿其体肤" 就是强调" 诚" 字。孟子的养生之法还在于" 养吾浩然之气" 。

       孟子曰:" 难何谓" 浩然之气言也, 其为气也至大至刚, 以直养而无害, 则塞于天地之间; 其为气也, 配义与道, 无是馁也。" 孟子所言的浩然之气, 是指天地自然之正气与人类社会之正气, 从修炼的角度来说就是要" 闭气壹志" , 专心致志地让自然之正气充塞于一身。

       荀子的养生理论是:" 清其天君, 正其天官, 备其天养, 顺其天政, 养其天情" 。意思是说要保持清醒的头脑, 发挥五官的作用, 准备齐全生活所需的物品, 顺应自然规律, 保养人的精神, 使其抒发畅快。荀子的养生方法为" 虚壹而静" 和" 治气养生" 。" 虚" 是指人们在体认" 道" 的时候, 限制自发的意识活动, 不让已有的记忆储存干扰对" 道" 的体认, 和道家所说的" 虚"

       ( 虚无) 不同。" 壹" 是指" 专心一志" ; " 静" 并不是停止一切心理活动, 而是为了保证定向认识的有效进行, 排除纷扰有害的意识活动, 保证安宁有序的心境。

       儒家养生的方法以" 静" 为主, 如坐忘、心斋等。坐忘就是松垂肢体, 进入忘我的境界。心斋就是通过调息养气, 集意宁神, 而止于虚静自然的状态。宋代理学家提倡" 静坐" , 静坐的目的一方面出于养生, 另一方面把静坐看为是做学问的基本功夫, 这才是儒家独到之处。

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