这位常常被人误以为是冷酷无情的哲学家不得不承认
要使行为完善, 就要有文化、有道德。只有道德才使人成为人。失去道德, 人将变成动物。道德是人与动物相区别的本质特征。这时康德对人的特征的看法已经不再是知性了, 而要使行为完善, 除了义务感外, 还需要有爱。
上帝就是爱。也许是随着年龄的增长, 康德懂得了那种激起一个人爱慕另一个人的力量是一种比恐惧和职责更能够把人们牢固地团结起来的链条。到4 0 多岁时, 这位常常被人误以为是冷酷无情的哲学家不得不承认, 对异性的倾慕" 归根到底仍然( 男女之间) 所有其他激情的基础" , 并且他年事越高就越愿意谈论爱这个题目。他认为爱和义务是根本不同的东西。当人们说, " 要像爱自己一样地爱自己的亲人" 时, 这并不是说, 你首先应该去爱一个人, 然后再借助这种爱来对这个人行善。相反, 一定要对自己的亲人行善, 而这就会唤起你的仁爱之心。尽你可能对别人行善, 这是一种义务, 不管我们爱他们还是不爱他们; 即使我们不得不承认一个可悲的事实, 即人类并不值得爱, 这个义务也仍然有效。
《道德形而上学》一书就是这样讲的。不过在讲完这一思想之后, 立即又出现了一个反题：" 论爱别人的义务" 。康德为了摆脱明显的矛盾, 加了一条附带说明, 认为当把爱和义务说成是同样的东西时, 这里的爱不是指感情, 而是指某种一般原则。作为一个伟大的哲学家、一生未婚的人, 还讲过这样的话：" 哲学这是有理性的人对人的理性的最高目的的爱。" 是的, 他是把自己最神圣的感情全部倾注到自身终身心爱的事业上的。
瑜伽在体位法上有其独特的特点
瑜伽是印度古老的文化遗产之一, 距今已有5 0 0 0 余年的历史。瑜伽一词为梵文用语, 是宗教哲学派别之一。其意义依据佛教教义
去实行, 即" 修行" 和" 结合" 之意。由于瑜伽是宗教哲学派别之一, 有些宗教、哲学派别也采纳瑜伽的观点和方法, 所以瑜伽这一词的使用范围也就很广泛。
那么瑜伽到底是什么呢? 用较通俗的话来说, 瑜伽类似于中国的气功, 说它是印度的气功也未尝不可。瑜伽也注重道德的修炼, 也强调呼吸锻炼。它与气功有相似之处, 如气功调心主要手段意守, 与瑜伽冥想相似; 气功的默念法与瑜伽的吟诵欧姆相似。但是瑜伽不是中国的气功, 说它是印度的气功也并不准确, 虽然在修炼方法上有相似之处, 但也有一定的区别。如在呼吸方面, 瑜伽呼吸要求呼吸法和体位法分别进行, 而气功是呼吸、动作、意念紧密融合。瑜伽在体位法上有其独特的特点。
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