它当然是在命题逻辑的框架之内

       道义逻辑作为模态逻辑的一个延伸, 其呈现的哲学问题一般也是模态逻辑的哲学问题, 但道义逻辑作为一个特殊的模态逻辑的延伸, 又有其特殊的哲学问题, 这些特殊的哲学问题主要表现在以下一些方面, 其中的第一个问题是对道义模态的两种理解的问题。

       在道义逻辑的经典系统中, 道义模态是当做置于行动名称之前的模态算子来理解的, 道义模态之后的空位直接就是表示行动的动词, 这种读法可以归结为是道义模态指向语词的读法。道义模态的另一种读法是仿照真势模态算子的读法, 模态算子置于命题之前, 模态算子之后的空位是由命题或者陈述句来填充的。道义模态采用这种类似真势模态逻辑的读法, 就构成了道义逻辑系统的两种不同类型。

       从道义模态的不同读法中我们已经看到经典系统和标准系统之间的一个主要区别, 经典系统中的道义模态是置于行动名称之前, 道义模态成为系统中命题的道义谓词。因此, 这种道义逻辑力图从行动逻辑的角度来考察道义范畴, 这就必然要跳出模态命题逻辑的限制, 在规范和行动逻辑的层面上来构造新的系统, 经典系统以命题逻辑框架为基础, 但它更类似词项的逻辑系统。标准系统的道义模态则和真势模态一样是置于命题或者语句之前, 它当然是在命题逻辑的框架之内。正是这种区别使得人们尝试从纯粹的模态逻辑的角度来寻求更完善的道义逻辑系统。

       每一届美国政府都旁若无人地断定

       二次大战后美国对日本的占领, 是历史上此类占领中最成功的一次。麦克阿瑟总部成员在短短的几年时间内成功地从根本上重组了日本社会。从家庭生活到公司法, 几乎日本人生活的每个方面都被" 美国武士" 们彻底改变了。大部分日本人认为, 这次外界强加的革命给日本带来了一个更平等、更有活力的社会。许多当年风华正茂的占领军人如今成了美国各个领域的中坚分子, 他们像导师一样地对待日本人, 许多美国官员在与日本人打交道时也都不自觉地采取这种态度。

       这种态度在尼克松政府执政时首次得以充分展现。当时白宫做出了一系列直接影响到日本利益的决定( 包括美元的实际贬值、承认共产党中国) , 都没有与东京进行任何的协商, 甚至没有事先通告日本人一声。此后, 每一届美国政府都旁若无人地断定, 无论何时美国和日本的利益发生冲突, 日本都应该屈服并做出全部让步。

       迄今为止, 美国官员这种专横腔调还没有造成真正灾难性的后果。根本原因是日本人只驳回那些太蛮横无理的要求, 而且常常做出实质性的让步, 以避免双方意志的最后较量。当代日美关系使人回忆起已故著名耶鲁橄榄球教练赫曼希克曼对待学生的方式" 既不能让他们得意忘形, 又不能让他们翻脸" 。这恰恰是近1 5 年来日本政府对付美国政府的办法。

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