而是在我 的面包里
在一个小镇上, 饥荒让所有贫困的家庭都面临着危机, 因为对于他们来说, 最起码的温饱问题都难以解决。
小镇上最富有的人要数面包师卡尔了, 他是个好心人。为了帮助人们度过饥荒, 他把小镇上最穷的个孩子叫来, 对他们说：" 你们每一个人都可以从篮子里拿一块面包, 以后你们每天都在这个时候来, 我会一直为你们提供面包, 直到你们平安地度过饥荒。"
那些饥饿的孩子争先恐后地去抢篮子里的面包, 有的为了能得到一块大点的面包甚至大打出手。他们心里只想着要得到面包, 当他们得到的时候, 立刻狼吞虎咽地把面包吃完, 甚至都没想到要感谢这个好心的面包师。
面包师注意到一个叫格雷奇的小女孩儿, 她穿着破旧不堪的衣服, 每次都在别人抢完以后, 她才到篮子里去拿最后的一小块面包。她总会记得亲吻面包师的手, 感谢他为自己提供食物, 然后拿着它回家。面包师想：" 她一定是回家和自己的家人一起分享那一小块面包, 多么懂事的孩子呀! "
第二天, 那些孩子和昨天一样抢夺较大的面包, 可怜的格雷奇最后只得到了昨天一半大小的面包, 但她仍然很高兴。她亲吻了面包师掰开的时候的手后, 拿着面包回家了。到家后, 当她妈妈把面包, 一个闪耀着光芒的金币从面包里掉了出来。妈妈惊呆了, 对格雷奇说：" 这肯定是面包师不小心掉进来的, 赶快把它送回去吧。"
小女孩儿拿着金币来到了面包师家里, 对他说：" 先生, 我想您一定是不小心把金币掉进了面包里, 幸运的是它并没有丢, 而是在我的面包里, 现在我把它给您送回来了。"
面包师微笑着说：" 不, 孩子, 我是故意把这块金币放进最小的面包里的。我并没有故意想要把它送给你, 我希望最文雅的孩子能得到这块金币, 是你选择了它, 现在这块金币是属于你的了, 算是对你的奖赏。希望你永远都能像现在这样知足、文雅地生活, 用感恩的心去面对每一件事。回去告诉你的妈妈, 这个金币是一个善良文雅的女孩儿应该得到的奖赏。"
善良是一种无形的资产, 在适当的时候, 它会发出夺目的光辉, 也会让你得到意想不到的收获。做一个善良的人的最大的好处是能从生活中的每一个小小幸运中体会到快乐和幸福。
私小说至今仍是文学的主流
日本文学似乎相当有成就, 产生了川端康成、大江健三郎这样的诺贝尔文学奖得主。日本的文学特点是细腻雅致, 正是川端康成《雪国》中那种情节不曲折、描写却空灵高洁的笔法, 征服了诺贝尔奖的评委。这种雅致细腻, 正是日本人的民族性格。然而, 剥开细腻雅致的表皮, 呈现给人们的魂灵是什么呢? 是苍白无物的精神, 像一个精美的花瓶, 外表优雅光洁, 内里却是空空如也。日本人就在这空空如也里自我陶醉着, 以至发展到对变态行为的优雅鉴赏。
日本作家吸收西方的自然主义, 创造了日本" 私小说" 的独特形式。日本文学的主流, 就是自恋甚至变态的" 私小说" 。
世纪初, 日本自然主义的大发展, 就是继承古代" 真实" 的审美意识和古代日记文学的传统形式。因此, 日本自然主义将西方自然主义提倡的" 自然" 理解为" 原原本本" 地" 贴近自然" 而求其" 真" , 这就使自我疏离社会, 沉溺于个人的日常生活、心理和心境之中, 形成个人的" 私" ( 日语即" 我" ) 的领域, 通过自白式地表现自己的私生活, 来显示作品强烈的真实性。田山花袋的《棉被》是日本自然主义的先驱之作, 也是一部典型的" 私小说" 。小说中的男主人公时雄厌倦与妻子的生活, 对女弟子芳子产生了特别的感情, 又囿于传统, 只好强压自己心头的爱欲, 在芳子离他而去后, 埋头闻着芳子的棉被上的余香。作者无所顾忌地违反了当时日本社会的伦理道德, 暴露自己生活中最丑恶的部分。
从此, " 私小说" 成为日本纯文学的主体。它通过个人生活经历的描写, 抒发作者对社会生活、对时代的看法。一个世纪以来, 日本产生了许多优秀的" 私小说" 作品, 比如堀辰雄的《起风了》、尾崎一雄的《虫子的种种》。前者描写主人公" 我" 陪同患肺结核病的未婚妻节子住进山间疗养所, 以及" 我" 在节子死后过着寂寞、孤独的生活; 后者通过作者在病榻上细心观察各种虫子为生存所作的努力。小说剖析了生与死的内涵, 以抒情的风格, 表达对人生的态度。
" 私小说" 至今仍是文学的主流。
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