不但没有达到预期的双赢效果
双赢的并购是要以实力说话的。但目前我国企业最大的一个弱点就是和外国企业的实力差距太大。专家指出：跨国并购在促进国内市场有效竞争的同时, 其负面影响也不容忽视, 如由于机制上的缺陷, 引入跨国并购可能造成国有资产流失和优质资产被剥离, 同时容易形成对某些产业部门的垄断。我们不得不承认的现实是：我们的企业在和财大气粗的跨国公司实现双赢说到底就是分喝人家的残羹剩菜, 双赢的初衷就是互补互利, 跨国公司相中我们企业的往往是人力和场地资源, 这些资源对于我们来说也许是一种负担, 但对跨国公司来说却是廉价的补给。既然如此在利益分配时我们的企业吃亏就是情理之中的事了。
而双赢的原则是指双方谁都没有吃掉谁, 大家共同把蛋糕做大, 如果以我方企业的很大牺牲来满足对方的利益, 那么双赢也就失去了意义。因此并购要想达到双赢就必须具备如下条件：一是在市场、生产能力( 包括技术) 、财务状况等企业经营要素方面有一定的互补性; 二是彼此实力接近, 或者差距不是太大。如被人们普遍看好的美国在线与时代华纳的跨世纪联姻, 就是双赢的最好例证。但抱着双赢的良好愿望最终不能如愿以偿的事例也不是没有, 如汽车业的戴姆勒和克莱斯勒的并购, 不但没有达到预期的双赢效果, 而且还造成诸多后遗症而受到股东们的责难。
所以, 我国企业要想取得和跨国企业的双赢, 就必须要努力增强自己的实力。
迫使神道分化重组
日本的人类学家石田一良在《日本文化》一书中评论神道的性质时, 一针见血地指出：神道的特性之一就是频繁地改变容貌, 犹如一个不断" 变换服装的偶人" 。对于神道外观多变的历史来说, 这一评价不可谓不中肯。
原始神道本来是偏居太平洋一隅的蛮荒岛民的自然崇拜, 带有许多" 怪力乱神" 的原始性质, 缺乏成熟宗教的庄严。是传自中国的佛教的到来, 使日本第一次有了一批超越氏族、地域的神, 迫使神道分化重组, 迈上了第一个宗教化的台阶。经历了" 佛主神从" 之后, 禅宗开始在日本流行, 神道随即换上了" 三教一致" ( 儒、佛、神道) 的时装。日本封建社会的全盛时期- - - 江户时代, 中国儒学与日本藩幕体制气味相投, 孔孟便在日本大行其道, 也成了当时神道的新装。
后来经过了" 国学运动" 的复古主义洗礼, 神道变得狰狞而张狂, 终于国教化, 成了军国主义的帮凶。二战之后, 神权政治显得不合时宜了, 神道也随即解衣, 披上了欧美式民主自由的外套。
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