其相互间凝聚无间甚于一向宗
在天文学领域, 为证明创世主信仰的绝对性, 传教士还向日本人讲授宇宙构造及天体运动等天文学知识。正如沙忽略在给友人的信中所说, 在此之前, " 日本人不知道地球是圆的, 也不知何为太阳轨道。他们对流星、闪电、雨雪等自然现象提出了种种疑问。由于我们作出了满意的说明, 固而得到他们的信赖" , 传教士为获日本人的信任, 除把天文学知识纳入一般学校的教学内容之外, 还在京都专门开设了一所被称为" 柏拉图学院" 的机构, 专授数学和天文学。传教士通过天文学知识的普及活动, 把日本人的视野扩大到宇宙, 并逐渐发展成日本科学的主流之一。
在将近一个世纪的伴随着天主教的传播, 西方文化的早期传入, 使日本人不仅初步接触和了解了西方文明, 其意义还在于大大扩大了日本人的眼界, 并使其世界观亦随之潜移默化地发生着变化, 为日本的民族文化输入了新鲜血液。
然而, 正如汤因比所说:" 西方文明的第一次出现所引起的远东各民族在感情上的反响是十分复杂的, 它是一种既时髦, 又令人嫌恶的不稳定的混合物, 并且在第一次冲突中, 嫌恶的感情最终占了上风。" 随着天主教文化在日本的日益传播和天主教徒人数的日益扩大, 使日本封建统治阶级十分恐惧, 正如当时在日本的传教士弗洛伊斯所描述, 丰臣秀吉认为:" 予以为彼等( 传教士) 酷似一向宗, 且知识广博, 并以此获取贵族名士之皈依, 其相互间凝聚无间甚于一向宗。彼等企图以不轨之手段占据诸国( 大名领地) , 以至征服日本。予当惩罚其罪恶。"
真正的成功者会不断地改变自己
《吕氏春秋》记载着这样一个故事:有个人路过江边, 看见一个汉子正牵着一个幼儿, 想要把他投进江里去, 幼儿吓得哇哇地乱哭乱叫。这人走上前去问那汉子:" 你怎么把幼儿往江里投呢? " 那汉子说:" 怕什么? 他的爸爸很会游水。" 他的爸爸会游泳, 他的儿子难道也就会游泳吗? 很多创业者有这样的心态, 认为自己曾经成功过, 现在成功也是不难的事情。殊不知这是自欺欺人。
最后, 沙丁鱼型人才要舍掉很多不切合实际的想法。沙丁鱼型人才定然有很多目标, 但最后必须只确定一个目标, 并努力将这个目标实现。但人常常会有一些不切合实际的想法, 总想着为了规避风险, 便多确定几个目标, 这样即使一个目标无法实现, 另外一个目标也有可能实现。这种想法是最致命的, 多个目标自然分散了精力, 一个目标无法实现, 很容易像多米诺骨牌一样, 导致所有的目标都无法实现。人在面临多个目标的时候往往不会全力以赴, 而是以为这个不行, 下个可以来补充。以这样的心态, 又怎么能实现目标呢?
其实沙丁鱼型人才选择工作也是一种舍弃, 这种舍弃是为了得到更多或者得到自己想得到的。人们往往把选择新的组织叫做转型。人只有在不断地转型中, 才能保持很好的激情和昂扬的斗志, 毕竟" 人挪活, 树挪死" 是众所周知的。因此, 长久地经营一件事情很容易形成经营惰性, 很容易志得意满。真正的成功者会不断地改变自己, 以此来追求自己全面的成功。
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